三星堆青铜纵目面具与铜兽首冠人像的藏文化解读
一、青铜纵目面具与弥沃隆隆
弥沃隆隆是藏语的汉语对音。
三星堆乃至金沙遗址出土的青铜文物与藏古文化有着广泛而深入的联系。青铜纵目面具是三星堆出土众多青铜人头像中最典型的代表。下面我们不妨从藏古文化视角解读一下三星堆青铜人头像的象征意义。为了达到举一反三的效果,我们不妨选择两个典型案例,一是文物方面选择青铜纵目面具,①二是藏古文献方面选择《朗氏家族》。[1](P.1)
打开三星堆博物馆网关于青铜纵目面具的介绍来看,其具本情况包括文物概述、基本信息、收藏单位三个方面。为了方便从藏文献记载深究分析青铜纵目面具的特点,现将其基本情况摘录如下:
面具高315、宽774、通高825厘米、二号祭祀坑出土。面具双眼眼球呈柱状外凸,向前伸出约10厘米,双耳向两侧充分展开,额铸高约70厘米的夔龙形额饰。该面具出土时,尚见眼、眉描黛色,口唇涂朱砂。其整体造型意象神秘诡谲,风格雄奇华美,在三星堆各类人物形象中颇显特出。一般认为,面具的眼睛大致符合史书中有关蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载。亦有认为“纵目”应是“竖眼”之意,即如中国古代神话人物二郎神额中的眼睛,其形象可能是祖先神造像。或联系夔龙形额饰的造型,认为它与神话中“人首龙(蛇)身”、“直目正乘”的天神烛龙有关。
综合青铜纵目面具的基本信息,给人印象最深冲击最大的就是非常夸张的五官,以及鸟眼鹰钩鼻等飞鸟特征。其实,一方面,从《朗氏家族》来看,青铜纵目面具的特点远远不止这些。另一方面,关于其身上凸显出来的浓郁的飞鸟特征,前面探讨不少在此不予重复赘述,下面通过《朗氏家族》重点谈谈突出的五官。
首先,《朗氏家族》是研究中国元明时期藏区政jiao合一制度的重要资料,同时也是研究《格萨尔史诗》必不可少的资料。《朗氏家族》由西藏人民出版社于公元1986年5月第1次出版,全文由上中下三大部分构成,主编为恰白·次旦评措(1922-2013),他在其前言里对上中下三大篇的作者做了简要介绍。资料显示,上篇作者称师君三尊,中篇作者称祥曲哲果(908-1076),下篇作者称司徒·绛曲坚赞(1302-1373)。[1](P.6-7)从古印度中心主义、西藏中心主义的视角来看,《朗氏家族》具有不少独到之处,其内容与藏区东南部嘉绒地区有着非同寻常的关联。比如上篇内容与新近在嘉绒地区发现的《神鸟雄琼王传》很类似,又如中篇直接提到了松潘雪宝顶、金川观音桥,又如朗氏格东直接可以联想到嘉绒《阿尼葛东》等等。②其次,《朗氏家族》开篇有一则神话故事,这则故事在本教文献中很常见,学界称其为西藏本教卵生宇宙创世观,大多数学者认为西藏本教卵生宇宙创世观有可能是藏民族自己所特有的认知。故事梗概比较长,现翻译几则,供大家参考使用:[1](P.4-5)
一、青铜纵目面具与弥沃隆隆
弥沃隆隆是藏语的汉语对音。
三星堆乃至金沙遗址出土的青铜文物与藏古文化有着广泛而深入的联系。青铜纵目面具是三星堆出土众多青铜人头像中最典型的代表。下面我们不妨从藏古文化视角解读一下三星堆青铜人头像的象征意义。为了达到举一反三的效果,我们不妨选择两个典型案例,一是文物方面选择青铜纵目面具,①二是藏古文献方面选择《朗氏家族》。[1](P.1)
打开三星堆博物馆网关于青铜纵目面具的介绍来看,其具本情况包括文物概述、基本信息、收藏单位三个方面。为了方便从藏文献记载深究分析青铜纵目面具的特点,现将其基本情况摘录如下:
面具高315、宽774、通高825厘米、二号祭祀坑出土。面具双眼眼球呈柱状外凸,向前伸出约10厘米,双耳向两侧充分展开,额铸高约70厘米的夔龙形额饰。该面具出土时,尚见眼、眉描黛色,口唇涂朱砂。其整体造型意象神秘诡谲,风格雄奇华美,在三星堆各类人物形象中颇显特出。一般认为,面具的眼睛大致符合史书中有关蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载。亦有认为“纵目”应是“竖眼”之意,即如中国古代神话人物二郎神额中的眼睛,其形象可能是祖先神造像。或联系夔龙形额饰的造型,认为它与神话中“人首龙(蛇)身”、“直目正乘”的天神烛龙有关。
综合青铜纵目面具的基本信息,给人印象最深冲击最大的就是非常夸张的五官,以及鸟眼鹰钩鼻等飞鸟特征。其实,一方面,从《朗氏家族》来看,青铜纵目面具的特点远远不止这些。另一方面,关于其身上凸显出来的浓郁的飞鸟特征,前面探讨不少在此不予重复赘述,下面通过《朗氏家族》重点谈谈突出的五官。
首先,《朗氏家族》是研究中国元明时期藏区政jiao合一制度的重要资料,同时也是研究《格萨尔史诗》必不可少的资料。《朗氏家族》由西藏人民出版社于公元1986年5月第1次出版,全文由上中下三大部分构成,主编为恰白·次旦评措(1922-2013),他在其前言里对上中下三大篇的作者做了简要介绍。资料显示,上篇作者称师君三尊,中篇作者称祥曲哲果(908-1076),下篇作者称司徒·绛曲坚赞(1302-1373)。[1](P.6-7)从古印度中心主义、西藏中心主义的视角来看,《朗氏家族》具有不少独到之处,其内容与藏区东南部嘉绒地区有着非同寻常的关联。比如上篇内容与新近在嘉绒地区发现的《神鸟雄琼王传》很类似,又如中篇直接提到了松潘雪宝顶、金川观音桥,又如朗氏格东直接可以联想到嘉绒《阿尼葛东》等等。②其次,《朗氏家族》开篇有一则神话故事,这则故事在本教文献中很常见,学界称其为西藏本教卵生宇宙创世观,大多数学者认为西藏本教卵生宇宙创世观有可能是藏民族自己所特有的认知。故事梗概比较长,现翻译几则,供大家参考使用:[1](P.4-5)