七十五 子曰：不在其位 ，不谋其政。
术有专攻，在事上，不专业的人不能插手事务，在人的问题上，也是一门专业，意志品质是一以贯之的核心价值，不可以不设其位，不抓此事，而且要当和发展同样重要的事来看待。

七十六 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
国家和民众，需要通过教育不为一代代人的继承而忧愁，通过培养不使民智障目，通过建设不为国际生存环境而畏惧，这都是切切实实需要扎根去做的。

七十七 子曰：不患人之不己知，患其不能也。
没有基础的积累优势，很多事也是办不成的，孔子在卫国再正确，不等于战国七雄不正确，那让卫国怎么和七雄抗衡呢？所以，可见基础的积累是多么的客观重要。

七十八 或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
只有发展壮大了才能报怨。怎么才能发展壮大，离不开师长的培养，朋友的帮助，这都是该记在心里报答的，不能成功了就忘了恩人，甚至教会徒弟打师傅，那以后怎会有正直的人帮忙呢？

七十九 子曰：不怨天，不尤人，下学二上达。
天时地利人和，都是客观的存在，要了解要重视。一个人基础不好，只有做社会紧缺的事业才能快速发展，这个相对的紧缺就是天时，身边有人带头做自己能跟着，就是地利，自己努力家人也支持，就是人和。

八十 子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷 ，小人穷斯滥矣！
任何社会都是由弱小发展到强大的，而且永无止境的需要发展。贫富差距为什么会到处存在，存在的逻辑又在哪里？生活需要的是物资和服务，当用钱衡量时，就有了财富，没有财富这个工具，那纷争只会更多，人们不会去开创，只会简单的争夺，那就是战争，当然，财富是需要实力保护的，就个人而言，也需要法律保护。

八十一 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
志士仁人大家都推崇，这不是天生的，是培养的，这方法又是什么呢？大家除了教育，也都用着奖罚分明的制度，从人喜恶出发，制订执行。这就引出人的核心关切，制度是这个逻辑制订的。奖罚从人成年就应该开始，一直到老到失智，应该是比法律要求更高的要求。

八十二 子曰：人无远虑，必有近忧。
我们不仅考虑自己的福祉，更习惯考虑子孙的福祉，这自然就会关注国家的发展和政策 ，尤其在经历了近代的战乱以后，人们更是记忆犹新，这自然形成了利好的向心力。

八十三 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧。难矣哉！
人们把心思放在工作上还是自己生活上，这对发展的效果是截然不同的，工作有奔头，生活无忧愁，人们才会更好的工作，这是客观的事情，应该不是因为忧愁就会发奋努力的逻辑。

八十四 子曰：君子疾没世而名不称焉。
历史总会留下谋小利的小道和谋大利的大道，而且个人谋利总是小道管用，国家谋利总是大道管用，这是很客观又奇怪的事情，应该省慎应对。

八十五 子曰：君子求诸己，小人求诸人。君子矜而不争，群而不党。君子不以言举人，不以人废言。
党争的危害是在中央集权下，行驶诸侯争霸，往往从斗争到战争，到分裂国家。如何避免党争，从小处见微讲，小团体小山头小金库小武装，这些容易发生的事情，会一直不断的出现，出现就要制止，因为他们很容易背弃宗旨，这些靠利益堆积起来的毒瘤，是无法承担国之大任的。

八十六 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
节俭是优点，吝啬是缺点，从个人到国家，吝啬的结果往往是一事无成。利益是交换的，礼尚往来，收支平衡，才走的持久，很多时候要发展，都是先支后收的，这不像一般商业，追求盈利，追求的是平衡，利益共赢。

八十七 子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
大谋是什么，是阳谋不是阴谋，大家知道、大家追寻的目标。人一辈子不长，而目标的实现往往要更长的时间，很容易去急功近利，为小利而后患大局，打好基础，循序渐进，科学发展的必由之路是不能半点马虎的。

八十八 子曰：过而不改，是谓过矣！
到一定程度，人是不会明知故犯的，决策大事的人，往往都具备这个能力。有时候失误了，也是客观允许存在的，干事情遇到失败很正常，很多时候，发现失误是需要运气的，并不是那么容易发现的，不管事态如何，成功的路还在那里，去走就行了。

八十九 子曰：有教无类。
教育从初级教育到高级教育，是一个梯队的过程。教育的主体是学校老师，不是学生。既然都是大学，同一档次的学校，划拨的资金应该均等，这个钱不应该少，也花不上多少钱，做科研以年记，也不是无底洞，有成果再额外奖励。老师的待遇，也是同档同酬的，绩效奖励看成果。中考高考的升学率，直接划到考生几年来所有老师的身上，这个钱不能少，重点奖金、非重点奖金，做到升学的每个学生都有不等的奖金。老师要奖，学生也要奖，从中考开始奖励学生，奖励前五千名甚至前一万名，这个钱也不能少。