梅程张三足鼎立
最近一二十年的京剧舞台上旦行是梅程张派三足鼎立，其实荀派和其它各派也都有不少，可以说流派纷呈，没有一个流派占压倒性的统治地位。看看各地演出剧目就知道了，可以看大麦网和各大剧院平台公众号。
回顾一下历史，早期的恐怕传统青衣居多，无所谓什么派，官中派。四十年代出现了一大批能挑班挂头牌的荀派坤伶，这些坤伶都是以荀派为主四大名旦一脚踢的，比如吴素秋童芷苓李玉茹赵燕侠等，故四十年代有十旦九荀、无旦不荀之说。解放后的五六十年代，恐怕仍然是荀派梅派多，因为这两派的演员多，七十年代末期张派流行，到八十年代就有十旦九张、无旦不张的说法了。虽然前有十旦九荀后有十旦九张的说法，但是我觉得梅派一直都不弱的，人才不弱于荀派张派，比如杨秋玲李炳淑杨春霞夏慧华沈小梅陈正薇李维康（李姑且归入梅派，她演了不少梅派戏，而且参加了四演凤还巢）李经文黄孝慈那一代人，相比之下，程派就惨不忍睹，竟然无人可对，可列举的也就是钟荣王凤莲陈吟秋陈静秋仉丽梅张丽娟张志云等，没有一个是一线演员（至于吕东明张曼玲，吕东明比杜近芳李世济都大，张曼玲只比李世济小两岁，再说也没多红）。
至于尚派，一直传人都稀少，四十年代苏少卿撰文说：“梅兰芳程砚秋二人之腔，一朗润，一悲苦，各成一派，后之伶人票友，不归于杨，则归于墨，花旦戏小云又唱不过慧生，故学尚派腔者极少”。到了五十年代连尚剧团都没有尚派了，有篇资料写到：尚剧团的要害在于没有继承人，请来的童葆苓不是尚派，在尚剧团唱一些荀派戏，招来尚迷们一大堆的意见。1961年尚剧团到承德，演出之余与当地剧团举办联欢会，要尚剧团出尚派戏，尚剧团拿不出来，倒是主办的当地剧团演了两出尚派戏，搞得在场的尚剧团很尴尬。　　1963年5月，山东淄博一矿工向中央文化部写信反映，说尚剧团在当地演出无尚派艺术，群众骂是挂羊头卖狗肉，是用四大名旦之一的名字骗人。信中还描述道，一群农民跑了二十几里远路来看戏，感觉受骗后一怒之下把戏票当众骂着撕掉。来信结尾写道：“听说该剧团每到一生地方，能骗去一些观众，最后只能留下一些骂声。尚剧团名实不符的问题，在观众中确已产生了不良的影响。”　　作为工农兵观众的意见之一，这封信被留档，作为以后整肃剧团时的有力工具。

荀派演员并不少，可以说很多，可能缺少有名气的角儿吧，毕竟现在仅靠演花旦戏很难在团里挑起大梁。现在这批演员里号称王派筱派赵派黄派徐派杜派关派等也不乏其人，这里面有些派不知道能不能成立，这个是另外的话了。
至于以后会怎么演变，现在不好说，谁能出人才谁就能占据先机，这方面看好梅派张派，不看好程派，因为要想以后出类拔萃，演员自身条件要好，比如相貌嗓音个头悟性基本功等。戏校里面往往是好看的安排学梅派，嗓子好的安排学张派，嗓子不好的学程派，选材上程派就落后人一手了。比如上海京剧院的隋晓庆赵欢，隋晓庆有个采访说，她因为嗓子不好才被安排学的程派，赵欢很用功，但限于个人嗓音天赋，很难出类拔萃。介绍李文敏的文章多次说过，有些人学不出来就安排到她这里来试试，总之就是各流派淘汰下来的。以前戏校基本上不教程派，是三年王派基础，然后梅八出（蔡英莲语），我个人也不太赞同学生早早归派，尤其是程派这种剑走偏锋的流派，还是要把王派梅派的基础打好。

附几张报道，五小程旦的出现。

谈李胜素提到的从十旦九张到程派崛起