写两句吧。光要甲构型，基本上就是布面甲和札甲的混合体，不但只不是板甲，它连板甲衣都不是。光要甲应该是因应唐代军队的战术思维及策略所催生的产物，是基于整齐列阵的近距格斗及远距骑射、步射的实际需求而设计。初唐及中唐军队，十分尚武，尤其是北方的各个都护府，不论马兵、步兵，人手一弓。弓箭在唐军的普及程度之高，可以在唐代墓葬壁画里随处可见，各兵种，甚至士大夫，人人都吊着一张弓。由此可见，唐军的单兵战术要求，尤其是北方及西北的步队，人人都要用弓箭，而且由于士兵的体格及习惯的不同，射姿必然有差异，大量拉弓射箭动作，弓弦必然会和铠甲反复刮擦，容易导致弓弦的勾挂或磨损从而断裂。铠甲表面覆布或皮革，就能有效解决这个问题。唐军平时大量的弓射训练及战时的大量弓射，必然对这点产生刚性需求。
日本在中国唐代正式引入及接受华夏的文化与技术，他们在技术上完全照抄我们，但却在外观上保留其文化传统，在中国唐代同期，用中国引入的冶金、纺织、美术、皮革处理等技术，逐渐制作出具有他们自己风格的大铠，他们的身体主躯干部分的护甲，采用鹿皮或布料包裹，并绘上图案，这层皮革或织物，被称为“弦走绘韦”，就是专门用来改善弓射时的不确定因素。然而，大量的绘韦，必然会增加成本，而且日本传统上沒有多少畜牧业，皮革产量少，织物也昂贵，所以多数采用在主体躯干铠甲上。
中国方面，唐代出现的各种织物包裹铠甲，其原意应该就是改善弓射，另一方面，由于唐朝国力的强盛，武将本身的财力很足够，形成互相攀比，逐渐导致全身各处的都用铠甲覆盖华丽织物，再加以绘或染，用以显摆。这反而成为现今很多初入甲圈的新人，以及一些别有用心的人，反复强调敦煌壁画彩塑造像及各墓葬出土文物形象是天王甲、仪仗甲的理由。然而，他们却无法解释，被他们称作仪仗织物甲的敦煌天王，在细节上为何竟然有金属制的札甲盆领。 因此，日本的弦走绘韦，其实是基于他们遣唐使在中国学到的布面甲技术。
唐代至后，从五代十国开始，尤以宋代，这种铠甲覆盖织物或皮革再绘画来改善弓射的方式，逐渐被更实用而廉价的织物制抱肚，织物制宽体胸甲扎带所取代。这在宋、元、明的大量穿着铠甲的造像上能经常看到。