君王祟尚、依靠圣人贤士，来管理天下，这种模式，似乎有点不靠谱。因为，千里马常有，而伯乐不常有，忠奸难分，人心难测。
君王祟尚、依靠道，来管理天下，这种模式，是老子倡导的。道的存在，是长久的，不会消失。它的规则，是稳定的，不会朝令夕改。它是无私的，不会侵夺王权。

老子提出“不尚贤”的观点，这是在反对任用贤人吗？
个人以为，祟尚与任用，是两个概念，不能对立起来。宋时尚文，也没废武，只是有先后轻重的区别。匈奴尚武，照样重视能人异士。
把道放在第一位，还是把圣人贤士放在第一位，仅此而已。

天道的含义:
不同人的心里，天道的含义是不同的。有的人以为，民心是天道。有的人以为，如来的意志是天道。
葫芦的标签都是“天道”这两个字，倒出来的东西却不同。

道是什么？什么是道？
《老子》第25章，给出了答案:道是创世祖，是天地之母。
《老子》第4章说，似万物之宗。

老子：有了道，才有天地万物和人。
许多人的传说，盘古开辟了天地。
那么，天地万物是怎样产生的？
答：老子认为，一开始，整个宇宙是一片混沌状态。也不知道过了多长时间，在这一片混沌里，产生了一个物体，这个物体没有形状，没有声音，在那一片混沌里，绕着一个圈，不停地运行。
虽然老子探查到了有这么一个物体，但他却不知道这个物体的名称，经过思考，就给这个物体取了个字，叫道。字，是让众人称呼的。又因为这个物体的能力很大，就又给这个物体取了个名，叫大。名，是让自己称呼自己的。
比如刘备，姓刘，名备，字玄德。别人称呼他时，称他玄德，他自称时，称备。
道从混沌中产生以后，就具有了创世的能力，生出了第一批物体，第一批物体又生出第二批物体，第二批又生出第三批，依此类推，生出万物。
依老子的看法，现在的花花世界，就是在道的控制下生成的，道是万物之母，万物的祖宗。
自古以来，有各种创世的传说，包括现在的奇点爆炸理论。老子的这个看法，只是其中的一种。
需要注意的是，老子称这个创世祖为道，但这个道，和成仙的道、长生不老的道，不是一回事。

老子的政治观点，天道是基础，用朴素的辩证法进行推论，理想是一个淳朴的社会。

解决问题，从哪儿开始？
万事，都要探究其源头，才能防微杜渐。无是万物的开始，从无中生出苗头，逐渐变大。所以，要常从无开始观察，这主要是想弄明白，事物是怎样产生的。
每件不同的事物，都要区别处理，才不会有遗患，所以要经常注意已经产生的事物，观察各自的差别。

玄:变化。
玄之又玄，这是“否定之否定”的另一种表达方法。

作秀，是政客最应该禁止的。然而许多政客，却又热衷于此。
当一件坏事刚处于苗头时，大家都没有意识到祸患来临，如果这时把坏事灭除，虽很容易，却没有光环加身。
当坏事发展到一定程度，人们感受到了祸患，人人都希望去除祸害。这时去除害，就是一件可以光环加身的美事。
除恶扬善本是政客的职责。但善于作秀的政客，这样去做事，是很可恶的。
天下皆知美，之为美，斯恶矣。

之所以要作秀，就是不正常的政绩心理在作怪，一门心思地要出成绩给人看，让人知道自己是一个有作为的能人。为了自己的光环更加耀眼，忍心让民众受难，让邪恶横行。
这种行为，表面上看似做了一件好事，实质上却暴露出心地不纯，是残害天下的贼子。看似有为却有害。
之所以有这样的结论，是因为，天道有一个对立统一的特征，两个对立因素总是共存。
作为一个君王，或君王的帮手，正常的政绩获取方法，总是先定下一个利国利民的大目标，然后一步一步地去努力，扶持善行，扫除邪恶。这是一个润物细无声的过程，平常时候，人们看不到他们的政绩，却人人过着平安幸福的生活。看似无为却有利。
数年后，目标实现，万民称颂。虽然平常一直没做过大事，最后却完成了一个很大的事。
圣人，是很明白其中的奥妙的，所以圣人在完成一件大事时，平时好像总是在做碌碌无为的小事。
有为和无为，也是有真假区别的。
是以圣人处无为之事。

老子的理想，是一个淳朴，没有机诈心的世界。
政客，常常能依靠骗人的作秀“政绩”，去获取利益，这，不仅会增加民众的苦难，也会败坏民风。所谓，以智治国，国之贼。
抚化民心，少不了言教，但不言之教，更能影响人心。最忌，嘴上在劝人行善，行动上却投机取巧。
处无为之事的时候，也是在用正确的不言之教方法，布化人心。不以智治国，国之福。

在圣明的君王心里，是不贪功，不居功的。
经过辛勤的付出，虽然万物兴旺，百业兴隆，圣君不会表示都是自己的功劳（万物作焉而不辞）。
对于产生出来的一切，不会去占为己有（生而不有）。
付出的心血，不当作依恃（为而不恃）。
虽然目标实现，大功告成，但他不居功。难道他不居功，他就没功吗？不，他的功劳，深深刻印在民众的心里，任何人都无法抹去，永垂不朽（夫唯不居，是以不去）。

老子列举的三个不言之教：
一，使民不争的方法：不尚贤。
二，使民不为盗的方法：不贵难得之货。
三，使民心不乱的方法：不现可欲。

所以，圣人治理天下时，总是让民众没有太多的欲望，让民众衣食无忧，让民众没有太高的志向，让民众身体健康。总是让民众保持无欲无志的状态，就使那些有异志的人，得不到追随者，不敢行动。
不作秀，踏实做事，天下就一定会太平。