道是什么？什么是道？
《老子》第25章，给出了答案:道是创世祖，是天地之母。
《老子》第4章说，似万物之宗。

老子：有了道，才有天地万物和人。
许多人的传说，盘古开辟了天地。
那么，天地万物是怎样产生的？
答：老子认为，一开始，整个宇宙是一片混沌状态。也不知道过了多长时间，在这一片混沌里，产生了一个物体，这个物体没有形状，没有声音，在那一片混沌里，绕着一个圈，不停地运行。
虽然老子探查到了有这么一个物体，但他却不知道这个物体的名称，经过思考，就给这个物体取了个字，叫道。字，是让众人称呼的。又因为这个物体的能力很大，就又给这个物体取了个名，叫大。名，是让自己称呼自己的。
比如刘备，姓刘，名备，字玄德。别人称呼他时，称他玄德，他自称时，称备。
道从混沌中产生以后，就具有了创世的能力，生出了第一批物体，第一批物体又生出第二批物体，第二批又生出第三批，依此类推，生出万物。
依老子的看法，现在的花花世界，就是在道的控制下生成的，道是万物之母，万物的祖宗。
自古以来，有各种创世的传说，包括现在的奇点爆炸理论。老子的这个看法，只是其中的一种。
需要注意的是，老子称这个创世祖为道，但这个道，和成仙的道、长生不老的道，不是一回事。

老子的政治观点，天道是基础，用朴素的辩证法进行推论，理想是一个淳朴的社会。

解决问题，从哪儿开始？
万事，都要探究其源头，才能防微杜渐。无是万物的开始，从无中生出苗头，逐渐变大。所以，要常从无开始观察，这主要是想弄明白，事物是怎样产生的。
每件不同的事物，都要区别处理，才不会有遗患，所以要经常注意已经产生的事物，观察各自的差别。

作秀，是政客最应该禁止的。然而许多政客，却又热衷于此。
当一件坏事刚处于苗头时，大家都没有意识到祸患来临，如果这时把坏事灭除，虽很容易，却没有光环加身。
当坏事发展到一定程度，人们感受到了祸患，人人都希望去除祸害。这时去除害，就是一件可以光环加身的美事。
除恶扬善本是政客的职责。但善于作秀的政客，这样去做事，是很可恶的。
天下皆知美，之为美，斯恶矣。

老子的理想，是一个淳朴，没有机诈心的世界。
政客，常常能依靠骗人的作秀“政绩”，去获取利益，这，不仅会增加民众的苦难，也会败坏民风。所谓，以智治国，国之贼。
抚化民心，少不了言教，但不言之教，更能影响人心。最忌，嘴上在劝人行善，行动上却投机取巧。
处无为之事的时候，也是在用正确的不言之教方法，布化人心。不以智治国，国之福。

老子列举的三个不言之教：
一，使民不争的方法：不尚贤。
二，使民不为盗的方法：不贵难得之货。
三，使民心不乱的方法：不现可欲。

所以，圣人治理天下时，总是让民众没有太多的欲望，让民众衣食无忧，让民众没有太高的志向，让民众身体健康。总是让民众保持无欲无志的状态，就使那些有异志的人，得不到追随者，不敢行动。
不作秀，踏实做事，天下就一定会太平。

道，是怎样的呢？
答：道冲，而用之又不盈。
冲：向一个方向快速运动。道冲，即，道的影响力在向四面八方辐射，直至每一个角落。
盈：充满，溢出来，多余。
不盈：不多余，不碍手碍脚。
虽然每一个位置都有道的影子，但我们在运用道的时候，从不会感到多余，总是恰到好处。

渊兮，似万物之宗。
虽然道的影响力，遍及四面八方，但道本体，却隐藏得很深。
虽然，道本体隐藏得很深，但万物都与道有关系。道，好像是万物的中心，源头。

道的影响力无处不在，道的本体又隐藏很深，那么，怎么去感知、体察道的存在呢？
答：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
经过这四个步骤，就会发现，道渐渐清晰了，似乎或许存在（湛兮似或存）。

道之为物，似恍似惚。经过四个步骤，虽然感知到了道的存在，但道作为一个物体，给人的感觉依然是恍惚的，似有似无。故曰“似或存”。

我不知谁之子，象帝之先。
帝：上帝。据专家研究，中国的上帝观念，产生于商朝。统治者宣称，自己是上帝之子，代替上天来统治天下。上帝是万物之主。
而老子声称，道是万物之宗。虽然老子也不明白道从那里产生，但老子认为，道的产生时间，好像比上帝产生的早

天地对待万物，大部分分候都是仁慈的，养育万物。
当天地不仁慈的时候，万物，都如刍狗。
刍狗：没有价值的东西，可以立马舍弃。
圣人对待各个家族，平时也是仁慈的。当圣人发怒时，会把犯错的贵族，当作刍狗，予以舍弃。
百姓：各个有姓氏的人，泛指贵族阶层。