无明 ，不是不知别的什么，不知因缘法就是无明。
「于此处有有闻之圣弟子。有色集法者，如实知有色集法。有色灭法者，如实知有色灭法。有色集、灭法者，如实知有色集、灭法。有受集法者……乃至……；有想集法者……乃至……；有行集法者……乃至……；有识集法、灭法者，如实知有识集、灭法。比丘！说此为明，如是为明人。」——相应部蕴相应126经
「所谓无知，无知者是为无明。云何无知？谓眼生、灭法不如实知，是名无知……耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。如是尊者摩诃拘絺罗!于此六触入处如实不知、不见、不无间等，愚痴、无明、大冥，是名无明。」——杂阿含251 经：
“所谓明者是知，知者是 名为明。又问:何所知?谓色生、灭法，色生、灭法如实知；色无常，色无常如实知，色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识(无常)，识无常如实知，识磨灭法，识磨灭法如实知。」
——杂阿含256经。
那么，什么又是五蕴的生、灭法呢？
—————十二因缘法。
——「色如是如是，色之集如是如是，色之灭如是如是；受如是……；想如是……；行如是……；识如是如是，识之集如是如是，识之灭如是如是。此有时即彼有，此生时即彼生；此无时即彼无，此灭时即彼灭。即缘无明有行，缘行有识……如是此是全苦蕴之集；依无明之无余，依离贪灭乃行灭，依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。」
——相应部因缘相应21经
「世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实知此色，此色集，此色灭。此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。
云何色集？受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集（受、想、行、识集）。如是缘耳……。鼻……。舌……。身……。缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。」—杂阿含68经