无明 ,不是不知别的什么,不知因缘法就是无明。
「于此处有有闻之圣弟子。有色集法者,如实知有色集法。有色灭法者,如实知有色灭法。有色集、灭法者,如实知有色集、灭法。有受集法者……乃至……;有想集法者……乃至……;有行集法者……乃至……;有识集法、灭法者,如实知有识集、灭法。比丘!说此为明,如是为明人。」——相应部蕴相应126经
「所谓无知,无知者是为无明。云何无知?谓眼生、灭法不如实知,是名无知……耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。如是尊者摩诃拘絺罗!于此六触入处如实不知、不见、不无间等,愚痴、无明、大冥,是名无明。」——杂阿含251 经:
“所谓明者是知,知者是 名为明。又问:何所知?谓色生、灭法,色生、灭法如实知;色无常,色无常如实知,色磨灭法,色磨灭法如实知。(受……;想……;行……;)识生、灭法,识生、灭法如实知;识(无常),识无常如实知,识磨灭法,识磨灭法如实知。」
——杂阿含256经。
那么,什么又是五蕴的生、灭法呢?
—————十二因缘法。
——「色如是如是,色之集如是如是,色之灭如是如是;受如是……;想如是……;行如是……;识如是如是,识之集如是如是,识之灭如是如是。此有时即彼有,此生时即彼生;此无时即彼无,此灭时即彼灭。即缘无明有行,缘行有识……如是此是全苦蕴之集;依无明之无余,依离贪灭乃行灭,依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。」
——相应部因缘相应21经
「世尊告诸比丘:常当修习方便禅思,内寂其心,如实观察。云何如实观察?如实知此色,此色集,此色灭。此受……。想……。行……。(此)识,此识集,此识灭。
云何色集?受、想、行、识集?缘眼及色眼识生,三事和合生触,缘触生受,缘受生爱,乃至纯大苦聚生,是名色集(受、想、行、识集)。如是缘耳……。鼻……。舌……。身……。缘意及法生意识,三事和合生触,缘触生受,缘受生爱,如是乃至纯大苦聚生,是名色集,受、想、行、识集。」—杂阿含68经
「于此处有有闻之圣弟子。有色集法者,如实知有色集法。有色灭法者,如实知有色灭法。有色集、灭法者,如实知有色集、灭法。有受集法者……乃至……;有想集法者……乃至……;有行集法者……乃至……;有识集法、灭法者,如实知有识集、灭法。比丘!说此为明,如是为明人。」——相应部蕴相应126经
「所谓无知,无知者是为无明。云何无知?谓眼生、灭法不如实知,是名无知……耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。如是尊者摩诃拘絺罗!于此六触入处如实不知、不见、不无间等,愚痴、无明、大冥,是名无明。」——杂阿含251 经:
“所谓明者是知,知者是 名为明。又问:何所知?谓色生、灭法,色生、灭法如实知;色无常,色无常如实知,色磨灭法,色磨灭法如实知。(受……;想……;行……;)识生、灭法,识生、灭法如实知;识(无常),识无常如实知,识磨灭法,识磨灭法如实知。」
——杂阿含256经。
那么,什么又是五蕴的生、灭法呢?
—————十二因缘法。
——「色如是如是,色之集如是如是,色之灭如是如是;受如是……;想如是……;行如是……;识如是如是,识之集如是如是,识之灭如是如是。此有时即彼有,此生时即彼生;此无时即彼无,此灭时即彼灭。即缘无明有行,缘行有识……如是此是全苦蕴之集;依无明之无余,依离贪灭乃行灭,依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。」
——相应部因缘相应21经
「世尊告诸比丘:常当修习方便禅思,内寂其心,如实观察。云何如实观察?如实知此色,此色集,此色灭。此受……。想……。行……。(此)识,此识集,此识灭。
云何色集?受、想、行、识集?缘眼及色眼识生,三事和合生触,缘触生受,缘受生爱,乃至纯大苦聚生,是名色集(受、想、行、识集)。如是缘耳……。鼻……。舌……。身……。缘意及法生意识,三事和合生触,缘触生受,缘受生爱,如是乃至纯大苦聚生,是名色集,受、想、行、识集。」—杂阿含68经