第12集
28' 50 分钟
觸怎麼解釋呢？“由根境識三和所生”，根是根身，像眼耳鼻舌身五根，境是境界，眼根所對的境界是色塵，耳根所對的境界是聲塵，有根有境還要有識，像我們在《楞嚴經》裡面最近所念到的十八界，根塵識這三種和合所產生的結果就叫做觸，觸是三者和合所產生的結果，換句話說，觸就是接觸，所以這個觸不是觸塵，觸塵單是身根所對的叫觸塵，這個是六根接觸外面境界，不但是六根，它這個連阿賴耶也相應，末那、阿賴耶裡頭都有，簡單講就是接觸境界，境界初接觸的時候，這一接觸立刻底下一個心所就起來了，所以它是連帶作用，剛才講速度非常之快，那麼這就有作意。
　　作意是“引心趣境”，引是引導，前面根塵識三和所產生的結果，這個是觸心所起來了，如果單有觸要是沒有作意，諸位想一想那裡會成一念呢？不能成一念。所以立刻就有作意，立刻就有作意的心所起現行，這個作意我們可以說就是攀緣。但是這個攀緣要看在哪一個心王上，如果在第七、第八識極其微細，第八識是極微微細，第七識是極單純，七是什麼呢？只攀緣第八識見分的一分，所以它是極其單純。要是在第六識跟前五識的現象，比較上粗顯，雖然粗顯，也不是我們容易覺察得到。
第三個是受，第四個是想。在五蘊裡面，諸位要記住，就是將受、想這二個心所，建立成單獨的兩蘊，色、受、想、行、識，色蘊、受蘊就是此地的受心所，想蘊就是此地的想心所，行蘊是除了這兩個心所之外，其余四十九個統統包括在行蘊裡頭，所以行蘊包含的范圍很廣大，不但是相應的四十九個包括在裡面，不相應的二十四個心所也包括在裡頭，所以行蘊它攝的心所最多。受是“領納順違俱非境”，所以受就是領受，也就是我們講的感受。感受的境界可以分為二類，順境：就是順我們的心意，能夠令我們生歡喜，生樂受。“違”是違背了我們的意思，能令我們得到苦的感受。“俱非”是沒有苦樂；也就是我們常講的無記性，說不上苦樂的境界，這個感受是沒有像苦樂那樣的明顯，所以它在造業的力量也薄弱，不太容易感受到果報。
　　有了作意它才有受，有受它裡頭就有想，想蘊是“於境取像”，實在講這個取像，我們為什麼不能說分別？因為別境才分別，但是“想”它也是有分別的，這個分別太微細了，極細的分別，我們常講心性分別：於境取像，到思這才構成一念，“令心造作”，思是什麼呢？思是有了界限，諸位想想看，這個想，想裡頭還沒有界限，所以批注“於境取像”，這個是很有道理的。
38' 30 分钟
“想”這個字，想在六書裡面講是會意，底下一個心，心裡頭有一個相，這是想，心裡面有個相，這個相裡頭並沒有分別，沒有起分別，只是心裡頭有個相而已，所以與佛法這個心所：於境取相的意思，可以說是完全相符合，所以我們常講思想，思是思，想是想，實在講是兩樁事情，思是有造作，想沒有造作，想只是取相而已，沒有造作，這個“思”是心裡有了界限，有分別了，你看它上面是個“田”，那個“田”就是界限，就劃了界限了。想裡頭沒有劃界限，只是有相，但是相裡頭還沒有分別，到思這就有了分別，有了善惡、好丑這些分別，到有分別，批注上說“令心造作”，造作作的什麼？造作的是業。所以到這個地方才能講構成了一念，一念我們講就是一個生滅，也就是造的有業了，如果我要是能夠覺察在五遍行裡面，我們到受或者到想為止，換句話說，你就不造業，微細的末那與阿賴識，真的我們不能覺察，甚至於我們連體會都體會不到，就是它的行相太微細了；但是前六識的五遍行，我們如果心比較清淨一點，可以體會得到，我們眼見色、耳聞聲，這個境界比較粗顯，我們第六意識在打妄想，也能夠體會得到，如果我們在一切境界裡面止於相，不在相裡面起分別，給諸位說，我們與這些大菩薩起的作用，實在講是無二無別，在境界裡面離了分別心，沒有分別當然就沒有執著，執著是因分別以後才堅固的執取，所以沒有分別就不面有執著，這就不造業，遍行就簡單跟諸位介紹到此地。
43' 05 分钟
底下一條別境。此地批注是：“別境五心所與各心王相應時”，底下是舉的例子，諸位自己去看，我們還是看表解，諸位看第五十一面，別境簡單的說，就是造作了，我們一般講造業了，業也可以分為三類，一類是善業，一類是惡業，不管你造善，造惡，總而言之，你離不開別境這五類的心所，除了善惡之外，譬如我們現在學佛，特別是念佛，修的是淨業，淨業也是五別境在造的，所以淨業還是它造的，由此可知，善惡染淨都離不開它，這五個心所，剛才給諸位說了，它各有各的境界，雖然它也是造作的一樁事情，是一個事情，可是一個事情裡頭，各有各的境界，好象一個機關裡面有五個職員，五個職員是共同來作一樁事情，但是它各人有各人的職守，各人有各人的工作范圍，但是它是起聯合作用的，譬如像軍事上作戰，現在講的陸海空聯合作戰，但是陸軍是陸軍，空軍是空軍，它各有各的范圍，但是作戰時它能夠配合起來，作一個整體戰，這五個各有各的范圍，但是造業的時候，它是總體的，它是聯合的，它與前面五遍行性質不相同，五遍行雖然是五個人，但是它的工作性質完全是一樣的，並不是一個一個分開的，所以它叫遍行心所，這個它每一個人是分開的，所以各有各的境界。