再说明末清初世情和才子佳人小说对《红楼梦》的影响。在《金瓶梅》的影响下,明末清初出现了一批以描写家庭日常生活为主要内容,多涉床第淫秽的世情小说,如《玉娇李》《玉闺红》《续金瓶梅》及其改作《隔帘花影》《醒世姻缘传》《林兰香》《金云翅传》、《歧路灯》等。另外,在世情书的影响下,还出现了一大批以才子佳人风流韵事为主要内容的才子佳人小说,如《好逑传》《平山冷燕》、《铁花仙史》等,而且二者出现合流的趋势。这些世情和才子佳人小说上承《金瓶梅》,下启《红楼梦》,可以视为由《金瓶梅》到《红楼梦》的中间性过渡环节或“链环”[2]。沈治钧先生就曾从总体上概述了这些世情和才子佳人小说在《金瓶梅》和《红楼梦》之间的“链环”作用:从故事题材上看,这条艺术链虽然始终保持着以家庭日常生活为素材的基本的特点,但却有题材向家庭之外拓展和家庭社会地位从中下层向上层发展的趋势了。从故事情节的特点及创作方法上看,这些链环始终保持了以写实笔法描写日常琐碎细事和普通人物的特点,,但包容性渐大;从思想倾向上看,这些链环始终保持了批判社会现实的特点,但宿命色彩在减弱,理想色彩渐次显现,且正面表达作者感情和正面人物逐渐占主导地位,尤其是须眉男子多平庸无能,贤淑聪颖的女子值得钦敬渐次给人以强烈印象;从艺术表现上看,也有由俗到雅,由粗糙到细致的发展[3]这些世情和才子佳人小说,显然给曹雪芹的时代酿造出“极摹人情世态之岐,备悲欢离合之致”[4]的文学风气,其经验教训又为曹雪芹提供了宝贵借鉴。新的艺术因素的增加,如《醒世姻缘传》中世外桃源般的优美环境,《林兰香》的梦幻意识和悲剧情怀、女子才德等无疑又会给曹雪芹以启迪。董文成先生更是具体从五方面具体分析论述了《金云翅传》对《金瓶梅》及其以后世情和才子佳人小说的超越和对《红楼梦》的影响:悲剧意识的觉醒;对女性悲剧命运的关注;对才子佳人小说故事摸式化、人物形象虚假、诗赋游离于作品情节之外、语言沿袭书面语言积习不良的革命性创新;成套象征似系的创造性应用;塑造人物艺术经验的借鉴[5]。在这里,特别值得提及的一个现象是由“欲”到“情”的逐渐净化和升华。文学是人学,又是以表现人的思想感情为主要内容的,所以“情"在文学作品中的表现就历来倍受人们的关注,“情”源于“欲”又与“欲”有着本质的区别:“情”是“欲”的净化和升华,甚至是人性和动物性的分界。“情”是美好的,“欲”却有时不免涉及丑恶和污秽。但在《金瓶梅》中,作者却误欲为情,或情欲不分,以津津乐道的欣赏态度对欲的发泄作自然主义的描绘,这就不能不陷入低级和庸俗,引起读者的不是美感而是丑恶的感受了。《金瓶梅》之后起初一些续书,不但继续《金瓶梅》的这一倾向,而且有变本加厉之嫌,如《玉娇李》和《绣榻野史》;但到后来的《醒世姻缘传》《金云翅传》《林兰香》,这类笔墨就呈现递减的趋势,而比较纯真的爱“情”则呈上升趋势。到了《红楼梦》宝、黛建立在共同思想基础上的真正爱情,就真的具有马克思所说的“现代情爱”色彩了。
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