夫刍狗者，祭祀所用物也。
高诱注《淮南子·齐俗训》云：刍狗，束刍为狗，以谢过求福。
庄子云：夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；
及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。
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是物既识，遂明老子所言，其义有三。
一者如幻。彼刍狗者，束刍为形，无其自体，故云如幻。万物、百姓悉无自体，皆如幻也。
二者无常。彼刍狗者，未陈见贵，已陈见弃，故云无常。万物、百姓生住异灭，皆无常也。
《金刚经》偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此其谓也。
三者应物。庄子云：物来则应，过去不留。
彼刍狗之未陈而见贵者，敬事也；已陈而见弃者，无住也。
天地之于万物也，缘聚当生则生，缘尽当灭则灭，不仁也。
圣人之于百姓也，若彼诚心求道，则慈悲以告之，敬事也；既告而不萦于怀，无住也。
仁也者，爱也；爱也者，染也；染也者，缠也；缠也者，缚也。
天地圣人之于万物百姓，无爱无染，无缠无缚，故云不仁。
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世多以等视无偏义诠之，固亦在理，惜乎未尽，故具言之。

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无论是草扎的狗还是话着的小狗，它们都是古人祭祀用的东西。为了便于说明，暂且把“刍狗”视为“祭物”，祭物存在着祭祀时用与祭祀之后的处置。祭物（祭物应该是有很多种的，刍狗只是其中的一种）在祭祀时是神圣的，是有人们的精神意愿寄托的，在祭祀之后就改变了用途或无用的就被拋弃了。
正在祭祀之用的祭物也可称祭品、贡物、贡品、牺牲等，《道德经》中的“刍狗”，很明显就是指的是祭祀之后的祭物了。

人祭祀天地神灵的物如刍狗时，是充满敬畏之心的，那么刍狗受人敬仰的位置并不低，对刍狗的理解不能理解在祭祀之后把刍狗当作垃圾丢掉，刍狗的理解应该是在祭祀天地时形态，“刍狗”不管放在那里戓任何时候都应该受到敬畏，刍狗可以理解为“敬畏之心”敬畏之情。天地不仁以为万物为刍狗：天地没有偏见，认为万物万事都应该得到尊重；圣人不仁以百姓为刍狗：圣人没有偏见认为所以的人都应该得到尊重。只有人人平等，众生平等的理念。

刍狗的本质是草，祭祀时重要，祭祀后不重要都是人赋予的意义，与其思索重不重要，不如直接理解成，天地视万物、圣人视百姓，都一样。

回复青邪居士：“天地视万物，圣人视百姓，都一样”，反过来说，万物对天地的视，百姓对圣人的视能是一样的吗？天地产生了晴天，睛天时间长了，需要生长的植物和需要阳光的物类它们的感受能够一样吗？圣人（古代社会的治理者或统治者）任何治理策略的成功与失误，被治理者（百姓，各个阶层）的感受能一样吗？

天地还有什么仁不仁，你们需要了，就把天地信仰供起来，一旦有点本事了，要干大事了，把天地信仰当草纸一样，随意丢弃，践踏。简单来说，世人说的那些仁都是一时的，总是有了伤就来求，精神了就好了伤疤忘了疼。下面如此对天，天当然也是如此对人，你们有难了，就老实耕耘，信仰天地，那天地也对百姓好。你们觉得牛批了，都蠢蠢欲动了，不信仰天地了，那天地随时可以把你们当草纸一样践踏。

这句话体现了天地与圣人对于世间万物无为的态度，任由世间万物由衰转盛又由盛转衰。

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这里的“刍狗”应该有如下含义：
1、无用、没有作用（祭祀后再没有用处而被丢弃了）。
2、小而渺小（小狗）、轻而不重要（草扎的狗）。
原文是否可以这样理解：
天地对待万物的状态（不仁），万物应对天地对待的状态（刍狗）；圣人对待百姓的状态（不仁），百姓应对圣人对待的状态（刍狗）。

哈哈！什么叫刍狗？多拗口啊？其实就是猪狗！
中国老百姓常说：“吃的是猪狗食，干的上牛马活。”比喻地位低下，活得辛苦！
猪，汉代以前也称为彘，楚语方言至今读音仍是。而老子是楚人，所以，他最初写的应该就是“彘狗”。
“彘”的笔划太多，刻简的工匠不知怎么的就简化为“刍”；也许当时刻的原是“彘”，但笔划不清，便被后人误读为“刍”，而复刻之人也沿用错误，从此为“刍”。千古之冤哈！
“天地不仁，以万物为猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗。”这句话很好理解，然而太毒了，所以儒家们不愿意如此去解？历代统治者们却一直如此去做！
且看下文：
“天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。”
——百姓虽弱，却从来不会屈服，压迫越重，反抗越强！

回复shenyvf：无论是刍狗还是猪狗，就犹如前边说的草扎的狗和活着的小狗一样，应该都是无关重要的，关健是在此所表达的意思。
万物和百姓在天地和圣人不仁的情况下，都显的很无用、很渺小、很不重要。这难道同君文中的意思不同吗？
至于压迫与反抗的这一现象，它不存在于天地与万物之间，只存在于圣人与百姓之间。
“天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。”我认为是对天地间所有自然现象和各种社会现象的变化的描述。

这一章算入门章，依庄子的刍狗解，不明白也没办法了，说明其人根本无治理经验，无自修上的体验，如红粉佳人上街佩带宝剑，不合时宜

刍狗古时通出钩，钩，君主之神气，君主之利器，出钩，丧失神气利器也！万物无神失利，天地皆来侮辱，百姓无神失利，圣人皆来侮辱！皆是因为其毫无优势也！

卦中阳气为钩，外卦为天，内卦为地！乾卦为君主，坤卦为民仆，圣人者乾卦表示的人物也！阳气外出即是出钩，丧失生机！

不研究《老子》的思想，反而研究《老子》所举的例子，这不是属于把孩子扔了而精心把胎盘养大吗？
所举的例子换个词也一样：天地不仁，以万物为石头。天地不仁，以万物为鸡毛。天地不仁，以万物为大师。天地不仁，以万物为ⅹxOO。……。看看，这是不是都可以？
一天天的头疼拿着屁股医，什么时候才能弄懂？什么时候才能有丁点进步？