刚看完有人把道德划归于建筑业的设计施工：“上德下德不是品质高低的关系，而是先后的关系，上德指的是前道工序，下德是指的后道工序。比如上德为设计，下德为施工……”，你这里又一家创新观点：德是能量！那道是什么呢？提醒你可别忘了，德惟道是从！
《韩非子》提到的上德不厚问题：当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
这是舜告诫大禹要以厚德服人治国而不是依靠武力征伐，这才符合道（不是字之曰道之道，而指治国之道）。这里的上指圣上、统治者，德，也是品质的含义，指统治者的品德，则与含德之厚比于赤子的个人厚德不同，乃指以德服人治国的统治者的厚德。
乃修教三年，执干戚舞，是说教化育德三年，让兵器“干戚”成了跳舞的道具，结果不战而服人，有苗族人服了。
所以，这是韩非子举例说明圣上要以厚德而非伐战，服人治国的治国之道。与五千言的上德政体否定下德政体之上德不德根本无关！

做事情要依照规律，但同时，做事情也要有足够的能量。这就是“遵道而重德”。这么简单的道理，不理解？

再举一例。
《黄帝内经》：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。凭乎？大气举之也。”——天，之所以虚空而光明，是因为有着永不止息的动能，才不会掉下来。为什么呢？凭借着这种状态的比重较轻，就浮在了大地上面，被比重大的东西托举了起来。
《黄帝内经》：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气迫而生者也。”——天赋与我能量，地赋与我物质，能量流转，物质丰富，才成就了我这生命。
所以，上古之“德”，原本是能量。至于“仁德”，则是后世衍化的引伸义而已。

回复楼主 ；shenyvf ；你所讨论的 上德不厚；天气；是人心的范畴！是天外有天的宗旨！
上德不德； 是被人们的；小心眼或大心眼所复制的，克隆的 人道 和 人之道的框架结构示意图形。
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小心眼复制 克隆的人之道框架结构示意图形。
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..........北..................信...................前,,,上德不德,,,夫
......西中东...........义仁礼...............识,,,,忠信之薄,,,礼
..........南..................智...................者.....................者
........................................................。攘臂而扔之,,。
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用大心眼;心仪,真神,天气,突兀 ,直接复制,克隆; 人道,人之道,的框架结构示意图形。
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....................无,,,宠辱若惊,,,无
....................狎....................厌.......................前,,,上徳不德,,,夫
....................其,,,上智下愚,,,其.......................识,,,忠信之薄,,,礼
....................所....................所.......................者.....................者
....................居,,,得之若惊,,,生........................。攘臂而扔之,,,,。