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4人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微。 白话译文：正常的人死了就会变成鬼，鬼如果再次死亡就变成了聻，然后还会再次死亡变成了希，再次死亡后就变成了夷，最后一次死亡就是微，也就是虚无的意思，就是不存在了。此句出自南朝刘宋时代·《幽明录》 根据传说，鬼也会死，所以不断的有人死，但是地狱依旧没有住满鬼： 鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，等香火不足以维持形体后，就会攻击
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0有了“双层蠕动波浪劲”，形不可能“破体”，力不可能“出尖”。 蠕动，要是放大就是“波浪”，要在自身上去“体识”。首先从“形曲力涨，整体如双层皮囊”的“撑抱桩”中去体感，具体可从“如双层皮囊的脚趾”体识，感觉“脚趾端”双层皮囊相互“蠕动”，两层有“作用力与反作用力”的“两种力”在相互作用，相互对换，互为其根，产生“有去有回，起伏跌宕”的“翻浪劲”。进而这种“双层相互波浪”的面积扩大延伸到全身，手指端
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1蹈万里沙场，看魂魄激昂。拳如人，马似鸿。人就是这样，咽得苦，霸得蛮，耐得烦，方能一往无前。人如孤峰，拳似波涛。云雾飘渺，如岳临渊。以前有武人，拜刑天。刑天被砍了头，仍以乳为目，以脐为口，对天叫战不休。精卫衔微木填海，其志不衰。刑天武干戚，猛志故永在。同在江湖，虽共行一路，也可各行一套。人有多样，拳有多种，萝卜青菜，各有所爱。人没了精神，犹如行尸走肉。肉身可以摧毁，精神融入文化，是五千年不败的根基。
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0所谓“少林七十二艺”，是“坛经三十二对”的真正含义，是走出“三十二对”的又一“非三十二对”，故谓“七十二艺”，并不是什么“七十二种功夫”，正如赵朴初老人所谓“是禅不是拳”。 ——李虎逸之
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0李虎“拳学心光笔记” 70，浪力空气做，贯穿敌与我。遇见任何情况，不能惊跑了我们“一顾全顾”的“宁静之心境”，山崩地裂、虎狼豺豹、凶狠狂徒，都不能把我们这种“心性”给吓跑了。 动作与“浓如水的空气”要齿合住，要同拍，不能相互丢掉了。要以“浓如水的空气”为主动，敌我身形为被动，感觉是浓空气与浓空气在作拳，不是敌我在作拳。 实际上身体内外“浓如水的空气”就把整体的骨节、筋肌自然的撑抱开了，不要着意去撑抱了，
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0我所继承的“大成拳体系” 大成拳虽然是一门“搏击术”，但他背景是由中国传统文化“儒释道”所支持着，所以他的“技击元素”比一般拳家多一些。 大成拳体系，是由小到大，由单一到组合，由自身到宏观，最终形成“天人合一”，达到非意识的“本能”发挥。 1，以“天地”隐喻自身，觉知“宇宙观”。体察宇宙结构原理，使自身结构分布几于“天体”的“阴阳、动静、开合”状态，觉知“自性就是天性、自心就是天心”，使自身能量与宇宙
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0力与劲的区别：力是单一的，劲是综合的，所谓“错综复杂之力”就是“劲”。力是刚的，劲是刚柔相济的，是有阴阳变化的。 中国所有的“艺术”之高峰（拳学皆然），都是在“有意与无意之间”形成的，有意不对，无意也不对，似有非有才对，所谓“否定、否定、再肯定”者是。有与无都不对，是一种“妙有”，所谓“妙有为空”的“空”才对，在“空”的时间中越长，功夫越深。河北邢台李虎（逸之）
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0拳学的整体机制与性能 行气论：任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二二摧三，由他滑快归远路，我守安逸自粘连，如问是甚元妙诀，只在行气一动间。（李虎收藏） 整体一团不显四肢，布成“三角空筒状”，三面中空往外撑，柔肉骨，身璧如流动的“铅泥”，最后上升到“以神击神”的本能“灵魂劲”。 （李虎 谨示）
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0迷时物转，悟了转物。 物质运动，要靠“反作用力”，亦即要有“反作用物”来相助，人体皆然如是。 所谓“阴阳互为其根”，即人体“前后两部分”要相互借助对方的反作用力。 在这里，我把人体运动状态隐喻成农村碾米的“碾子与立轴”，因为碾子靠立轴的反作用力才能有规律而运动的。 反作用力是开合互为的“二争力”表现，而人身是多部多向“多争力”运动的，碾子也不只是“二争力”，“碾子与立轴”的运动不只是直向而是偏向的，故
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0在自身形成“弹簧结构”的状态中，主要是“把敌方前后撕开”，使其后部拔根被反弹而出，使其后部向“任何方向飞”跌而出。
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0你爱人在窗外放了一盆非常好看的花，你却不知道，这盆花虽然就在你身边，但在你身上就没有展现它的魅力。你背上有颗痣，你不知道，就等于没有这颗痣。这就是“身心不通，存在也是不存在”，这也是拳学中“意与形”的性能关系。
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1大成拳李虎“浅谈大成拳” 我头盖松活，如固定空中。整体与头盖非一非二，身动头盖不随。整体深色的肌肉与浅色的肌肉相缠拧，从而使整体前部如“横向”的弹簧，背部如“竖向”的弹簧，犹如“碾米”的“碾子”之整体组合结构势态(碾子与立轴都识为弹簧的) 。 敌方分前后两部分，中间有弹簧所牵连。敌方后部比前部相错而升高，其后部超过我“头盖”以上。这种势态分布，是作拳击敌的最“得劲”的“隐喻”。 苏轼的“见山三阶段”，从“
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0什么是开悟，拳学开悟的体识。 “开悟”不是二元化，他没有相对的东西所比喻，所以“开悟”是不能说的，也没法说，但说说也无妨，说与不说都非常亲切。 开悟即入道，放下了“区别心”，什么都是一样的，就没有了欲望，一切自然。没有了欲望一身轻，看什么都轻松自在而新鲜、欢喜。 实不是有，虚不是无，虚实若一，都是“妙有”。妙有是一种“中和”，亦谓之“中庸”。物太实了，气太虚了，只有“水”才是“中和”的，故此“万事万象
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0网络“谈拳”不这样讲，你说怎样讲？ 大成拳四大功法境界 一，首先要有悟性，有“意感”。 “虚灵顶劲”：意感“头盖掀起”固定空中，整体吊在头盖下，在头盖下擦地游动。这样就会感觉身体悠起，脚不再托身，就会移动灵活。在发力时，又不会有“震头”而不舒服的感觉了。 二，“阴阳转换”：头盖吊在头盖下的整体，“筋肉”识为“气球”，内在的“骨骼”识为“星罗棋布”的被摊开。众骨骼相互错滚、相互转换，互为其根的同时进行“
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0大 成 拳 赞 它名字叫拳，但它不是拳脚互动，它战胜的不是对手，而是自己心性。它能化掉一切障碍，因为它身形与常人不同。它不只是我的肉体，它有我的心性相融。它从抽象中来，是“体形”与“意形”的共荣。它伸缩自如，有变形还原之能。它有意力杠杆延伸，自身内外七尺空气相撑。控敌之前拔敌其后，使敌错动升起飘飞跌空。 李虎逸之
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0关于“眼神”对敌方的“笼罩” 我的眼神，如“洞中之光”，余光感知自身的立体存在，同时注射者敌方。以我的眼神，把敌方的眼神“堵住下扒并撬起”，这是“心的沉稳”，是“如如不动”的精神，以眼神和气势压住敌方，犹如正义对邪恶的审批。 这种精神，是从抽象整体的形态中而获得的，是从上百次实战中而历练的，是浩然之气的大义凛然，最终是从“眼神”中突破的。 李虎逸之
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0以人身比天地，人身就是“小宇宙”，小宇宙融在大宇宙中。 太空是筋肉，星球是骨骼；海洋是筋肉，陆地是骨骼。 筋肉如大海，骨骼似鱼群，海水呼吸涛荡起，群鱼翻滚射砂石。 宇宙之气，通透我身内外，我身呼吸就是宇宙呼吸，能呼吸就有弹性，有弹性就能打人。 整体最少分成九大块，头盖是一块，整体前四块，后四块，由筋肉包裹，外面还有一团浓雾，雾外是空气。 大部分人，不知道大成拳是练什么的，知道了也不懂怎样合成。万事“多因
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0关于“胸腰折叠”：回挂敌方时，我的“胸椎”往两侧分开，后背的“脊柱”是往前合的，同时敌方是向上升起，我脊柱向下坠落。以我的“骶骨”从前面的已经“左右打开的胸椎处”向前振发敌飞。 李虎逸之
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0大成拳李虎功法“振电欲飞” 毛发如戟(头盖掀起)，整体如铸(犹如大钟)，牙欲断金((刚柔相济)，甲欲透骨(梢沿力)，振电欲飞(吊在头盖下的大钟，被撞击后的“通体振动频率的回荡”)。 经过多年训练，以上九种功法有得后，就会感觉“间架轮廓”和“劲路运载轨迹”皆然模糊了，不再有什么“刻意”处了。达此只感觉敌我犹如“两座大钟”所吊立在半空中，垂直而擦地相“悠撞”，有“黄钟大吕”，通透整体，振声浑然，回荡不熄之境地。 敌我就
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1拳学“杠杆力”在自身的分布原理。 我自身是“一杆秤”吊在我的“头盖上”，敌方没有给力时，“秤砣与秤钩盘”是并拢在“一条垂直线上”的，自我本身是平衡的。当敌方站在我脚面上(秤盘)給力推我时，他推的是我“秤砣”，他的重力越大，我的“秤砣”越后移，这样我与敌方“合在了一块”，这时我本身还是平衡的。那么发放敌方的力，就来源于“空气”的悠荡。 又如：我身犹如“火柴盒”吊起，没有重物相加时，自身是平衡的，如有重物
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0大成拳李虎“发放人”的感觉。 秤杆就是“头盖”，吊在空气中，“无头盖的整体”分成”秤盘和秤砣”两部分又吊在“头盖上”(虚领顶劲)。 除头盖不动外(秤杆)，吊在头盖上的“无头盖整体”都动(秤砣与秤盘)。 无头盖的整体中，一部分有“秤砣性”的引化功能，一部分有“秤盘性”的控制功能。 感觉敌方是“拔着根”被引化到我脚踝上的(秤盘)，敌方的来力被我“秤砣性”的一部分(整体任何处都可)所牵引，同时我整体一合一悠荡敌方就飞跌出
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00整体力即立体力，立体力即六面力，六面力即六面同时存在 (上、下、前、后、左、右)同时有感觉，亦谓“三维空间一维时间”。三维空间即立体六面，一维时间即同时感觉存在。 上动下随，下动上领，中间动两头合，两头动中间攻。 头盖”掀起，“盖”固定不动，无“盖”之头和整体，在“盖”下能移动。头盖如铁盖，毛发根根如铁戟而立。 鸭子走路头顶不动，猛虎涉猎头盖稳固；头盖不动身体动，整体松活有弹性。王芗斋说“大石压顶”，鹤拳0大成李虎“心光笔记”——万法唯识 “无奈”是一种境界，是体会了“大千世界无奇不有”的纷纭现象，是对“宇宙观”的顿悟。 身为“竹编葫芦笼”，空气如水透穿孔。意识嬗变要真切，敌我潜游相互争。“竹笼”前控后反弹，两“中”交叉错对应。断手拨肘牵整体，本能惰性漠然崩。 河北邢台李虎逸之(释延虎)0“禅拳不二，天水一色”的境地 神形结合，情景交融，形体松活，陶冶情操；万物同体，漂浮太空，天之能量，作用一切。 从宏观来识，日月星球(地球)，都被宇宙能量所浮托，都受宇宙能量所作用。 镜头缩小到我们这个世界中，空气浮托着“你、我、它”。人之“魂魄”即是和“宇宙能量”为同性一体，它们亦是“空气的能量”。故此，我们是不能做主的“客体”，空气中的能量才是“主体”。 我之小腹中下的“一个点”，为我整体的光芒中心。共 5 张0裆助腰腿，头助双臂，抽象变实质，把意变成力。 禅拳不二，拳道一如，虚实互为，“三性”合一。 我们本来两条腿，但在长期推手和实战的感觉中，只是有两条腿对敌方进行控打远远不够得劲。如果能感觉出“裆劲”相助与腰腿，那就舒服的多了。“意是形的影子”，在裆劲体会中，我感觉“骶骨”向地延伸有一条腿落地支撑，我后来谓之“脊柱腿”；还有一条腿，是从“耻骨”延伸落地的，我谓之“耻骨腿”。这样我的下肢，就形成了“两条实0以死观生，万物索然，天地皆杀机。 以生观死，万物欣长，天地皆和气。 生死之间，悲喜交集，浮光掠影过。 幸偷得人间一段情，莫长问归去。 河北邢台李虎逸之(释延虎)0有形与无形同时放大扩展，然后再伸缩有形，最终以无形波动有形。敌我都是有形，宇宙力才是无形。0科学证明“暗物质”处处存在，拳术中皆然。 自身已具备，须向身外求。形体间架形成，要以“无形元素”相助，所谓“无形元素”即“暗物质”，禅学谓之“五蕴”。作为看不见、摸不着、听不到、闻不出的“暗物质”(却能感觉到)，科学已经证明的确存在，并且正在各个领域中进行运用。 作为部分“暗物质”的神、意、气、魂魄、音光、空气力度等等，是人身和自然本有的，只要你静心，经过长期体识，就会使其能量提高为我所用。 这些东西是0悟道篇：禅拳不二，天人合一，不是不用力，而是不用“形力”而用“魄力” 在浩荡的宇宙中，无形的太空是“本体”，有形的万物是“本体浮尘”。 神意灵魂大气是“本体”，敌我万物是“本体的浮云”。 耳、鼻、口、眼是本体中的“声、味、色、光、电、劲”的“浮云”。 整体作用局部，本体作用浮尘。宇宙能量作用万物，人之能量作用身体，宇宙能量即是宇宙灵魂，人的能量即是人的灵魂，宇宙灵魂即人之灵魂，宇宙能量即人之能量，两者0不要执着“局部”而失去“整体” 色空不二，有无一同。万事万物，本质与现象，内在与外壳，都是整体的，不过“外表”只是“本质”的“局部”而已。故此，不要把“局部”的“外表”当成“整体”，更不要识“外表”为“本质”。外表是不断变化的，而本质是寂静不变的，如果天空谓本质，那么白云即谓局部的外表，这就是所谓的“万法皆空”者是。 (转载)人的良知，就是草木瓦石的良知，这不仅仅是草木瓦石，就是天地，如果没有人的良知0大成拳宗师王芗斋的功夫高深到哪里？ 为什么王芗斋遇敌时，双手不断颤动挥舞，截其营卫，透之中里，敌方触之如遭电击？ 那是他形成了“意变力、神导形”的功夫。 他是怎样形成了“意变力、神导形”之功夫的？ 那是他通过长期站桩恢复了“三性合一”的惰性之本能活力了。 什么是“三性合一”？ 三性者，心为“勇性”，眼为“见性”，耳为“听性”。“勇”者，生浩然之气，存无为而不为之精神。“见”者，能见不见之物质，可视之出微观0李虎1985“大成拳心光笔记” 以我肘前(连肩)和膝下(连胯)作为中节“撬拔控化”敌方接触点，敌方接触点处犹如“一小段”弹簧被我卡住拉开，以我手与脊柱腿作为梢节“撬拔击打”敌方已经“半出肌肉体“的“骨架”，形成“其前部劲被控化改变了方向、后部劲拖绊着其中部劲不能进退、其中部劲只有挨打”之势，此即谓“点紧身松”者是，还可以用其他部位互换而行之，这些性能浑身处处皆然。“顺力逆行”者，中节顺力，梢节逆行。敌方犹如站0我通体三角骨架是“门”，其余是“门框”。脊柱腿是“门轴”，头前额是门轴上固定，下固定是地。敌方“出于肌肉一半之外的骨架”也是“通体三角门”，肌肉是“配重、阻绊”的“门框”，敌我两组通体三角之“门”相互穿插蹭拨，我意先，即可击敌跌出。李虎逸之0精神与意念不同，意念是努气的，精神是不努气的。 骨架如石头磊的湖中假山，肌肉似湖的围岸，静如水溢，动若山崩。 骨架使劲涨蹭，使前后面肌肉崩裂开，有多大劲，使多大劲。所谓“伸骨拔筋”，即“涨骨裂肉”。 勤推手来勤实战，骨力一出用力玩。 身动挥浪舞，意力水面行。游龙白鹤戏，含笑似蛇惊。肌肉含动力，神存骨起棱。风云吐华月，豪气贯日虹(王芗斋) 李虎逸之0站桩应配合相应的神意活动，使之通过神活而达到力活，再由力活而使周身产生错综复杂的力。 搏击之道，虽重力的变化，但尤重精神。 脊柱与尾骨上下贯通延伸垂直落地、双膝内扣居于腿中“贯穿通体上下”落地，这三条立柱相互形成“居我体之中”的立体三角“转体”(其余是转体的外支架)，蹭开敌方肌肉，撬拔出敌方骨架而击发。 大成最终功夫：以我之中力“蹭其敌方皮肉、利用其皮肉撬其骨架，形成迫其肌飘其骨”而“透电般”击之。 犹如0何谓抖搂？自顶至足整体骨架，气由骨洞毛孔出，双膝居于腿间中，识肉中骨生芒刺，犹如丛丛杠杆钩撬敌腿抵拨其胸。通体不可努气，若一努气，周身若将绳捆住，外貌虽强梁，内实寡灵机。目之余光内视，耳有内外汇听之能，一息灵光融身周。 唇似张非翕，齿骨微齘，舌搅上腭，津液口内生，味甘胜琼浆。 提膝扣裹于脚胯之中，刺杆如光叉敌骨出肌体。顺中求逆，意若全身腾起，自能完整一气。 论外象，足有三夹，足背湾处，膝后湾处，膀胱处0我中有“我”，敌中有“敌”。 夹马桩，两小腿与脚和两胯以及肩甲是支架，双膝相扣、双手等是转体。以我的双膝剥开敌方肌肉(支架)，迫使其肌肉使其骨架(转体)飘起；我肩甲挑担敌方上方肌肉支架(其上方肌肉支架有向我外后方伸出的部分，如担杆起到稳固敌方上方作用)，以我手臂和大腿一侧控打敌方转体(飘起的骨架)。敌前通体裂开缝，扒开树皮挤出骨。* 以我双膝和肩外侧肌肉“拧控敌方腿部和上肢肌肉”，使其肌肉迫使其骨架飘起出体一半0关于“三七虚实单重步” 所谓“夹马单重”者，即意感两膝相“扣夹”，两小腿成“八字”状，双膝相对偏于一侧，称之“丁八步”。由“八字的小腿”支撑整体，形成“三七虚实之势”，要有在“八字小腿”中互换体重的感觉。故此，“三七虚实步”不在脚，而在“双膝相扣”偏于一侧，亦即上下落地“垂直线”与“双膝连线”的双腿内“十字垂线”之偏侧。0整体力技击要素的“阵形”分布 一，整体身法劲 肌肉迫敌“骨飘起”，透我身后“分担”行，夹马“单重”用“袖劲”，骨节击射赛飞石。 1，所谓“肌肉迫敌骨飘起”者，即以我整体骨架外的“综合肌肉”，搅挂敌方骨架外的“一处肌肉”，使敌方这块肌肉“迫使”其骨架拔根飘起。 2，所谓“透我身后分担行”者，即意感“敌方四肢或躯体上的骨凸部位”延伸到了我的身后，我方感觉如“挑担”似的“分担”着敌方整体，这样谓之“分化力、挑担0一势启迪，触类旁通，意力杠杆，神识无形。 以“大腿盆骨处”为主，只有骨肉分开，骨肉有一定的空间，骨肉脱离，这样才能“骨动肉不拘”。以“骨架”作“特异杠杆”，以“肌肉”作为“特异支点”，与敌方“大腿盆骨”之处“穿插、够挂、撬拔”在一块进行作拳。这样，才能“控制拔根或控制挫根”。 离心力与向心力互为其根，以离心力为“特异支点”，向心力为“特异杠杆”，敌我合在一起完成这一共同性能。敌我相互挂撬形成的“离心0白话大成拳中的那些事 大成拳功法宗旨是“不动之动力，动中之动”，从而达到“心死神活”的本能活力。不动之动，不是一拳一脚之作为，而是通过站桩获得不动之动的劲能，从而上升到“本能活力”的层面。“拳者力之奋”，精神与力量的统一是拳术的灵魂，感觉“骨架外与肌肉内的间隙中，装满能移动共振的石子”(腹部不要在腹腔内，要在腹部肌肉层中)，这种感觉整体通透共振，夹层之“物”并能自动转化。获得这种力学结构，主要是外形简0明心见性：所谓见性者，不是用眼睛看见什么，而是体会。但怎么见到这一真法界呢？就是当你不思善、不思恶，一切妄念不起时，回光一鉴，这个一念不生，了了分明而又非同木石的是谁？ 我们无论修什么宗，都要修至能所双亡，心法双泯时，“啪──”地一声，“大地平沉，虚空粉碎”，一无所有而又了了分明的“自性本元体”才能显现出来！ 内而身心、外而世界一齐化空，虚空也粉碎。但非断灭，有个了了灵知在，那就是本性显现。 拳道即拳0拳学次第，一月一境一心光 搏击之道，虽重力的变化，但尤重精神(王选杰) 饱满的精神必须有很大的精力相助，大的精力必须有很大的体力相助，大的体力必须有很大的气力相助，大的气力必须有很大的意力相助，大的意力必须有很大的耐力相助。 无中体会有，无力中求有力，不均中求均，放松中求狠劲。 太极讲究“棉里藏针”，难道就不能“棉里藏钩叉”了吗？整体的骨与筋肉就是一个棉筒，周身藏有钩叉(钩镰枪)。 撑抱劲者，整体是一个筒状，0整体“筒状”内外不要是“圆的”要似不规则的形状，从技击桩做起，含有所谓的“六合”之状，这样间架就稳妥了。筒的厚度最少在“半尺”以上，周围插有诸多“钩镰枪”，这样就有“撬拔拧裹”的动力了，尤其内壁四周，要有诸多钩镰枪的“杆把”透入，重点体会枪杆透于筒内，以筒内之气波动这“筒内四周枪把”，从而向外延伸控发敌方。0肩肩撑肘横的特点：肩撑肘横能使左右两肋与两臂达成一片，能使双臂与整体形成非一非二的协调之复合体，能使胸部扩张打开，肘肩肋又能作为武器进攻和防护，做到通透灵活尽其自然。 搏击之道，虽重力的变化，但尤重精神(王选杰) 饱满的精神必须有很大的精力相助，大的精力必须有很大的体力相助，大的体力必须有很大的气力相助，大的气力必须有很大的意力相助，大的意力必须有很大的耐力相助。 无中体会有，无力中求有力，不均中求均，0诗是无形画，画是有形诗(李苦禅) 意是无形拳，拳是有形意(王芗斋) 殿前无灯明月照，山门不锁带云封。 顿悟明心，渐悟见性，顿渐双修，转识成慧。 以禅为体，以拳为用，禅拳不二，拳道一如。 学拳贵明理，参理须用逻辑思维；练拳力感实，试作须用形象思维。以形取意，以意赋形，由形揣其意，因意度其形，非运用形象思维难得拳之妙也。故平日练习时，须富于想象，仿生拟物，想象万千。无穷假借无穷象，似有如无，如无似有。设身处境，应0李虎“大成拳浑浪劲力组合”精要 吾身犹如浪一团，皮层爻爻周身含；浮“爻”拐缠彼两层，三层受力波撬跌。 局部相加不为整，爻爻灵力乃混元；理深能量随之大，心静性明境自转。 起落是拔根，钻翻是进身发放，是一气呵成的“波浪劲”，是整体“身法”与周身“局部”的有机结合。整体“身法”似“一团浪涛”，局部“爻”是布满周身皮层中的“x”或“十”形的交叉“杠杆”。敌方前后分三层，四肢是前一层、躯体前部是第二层、躯体后部
