根据这一观点，神经症就不再能够被简单理解为一种被父之名和症状所扭结的稳定的三界结构，精神病也不再被认为是三界的拓扑结构完全解体的结果。主体的三界拓扑结构往往呈现一一种不稳定的暖昧状态，这样一来， 父之名就不再被看作唯一的关键能指，在父之名缺失的条件下，完全有可能制作出一个全新的第四环来 重新创造-种稳定的心理现实。从拓扑学的角度来说，也就是在三环之间制造一种新的联结方式，让分别表征实在界、符号界和想象

某个癔症主体见不得我发他所爱的符号对象，一方面不断使用着平台赋予的微观权力试图压制我，另一方面在微观权力的作用下失去压抑，导致反动的极右翼的无意识开始不受管束地自说自话，结果又因缺乏父亲的管束而感到自己作为男宝的存在地层的某种不一致性，这些都导致其神经症的主体内容发生偏移，并最终为了维系自身符号学基底的稳定，臆想出自己拥有一个非压抑的、反人道的、强大到可以违逆一切伦理但又要对“我”恪守父女之情伦理

拉康认为爱情是一种圣状，这与拉康晚年的思想转变有关，在早年的时候拉康认为，爱情的本质是自恋，人们在爱情中总是渴求对方的回应和认同，然而在晚年的时候拉康意识到所谓的精神病和神经症并没有多大区别，当拓扑的三界彻底破碎时有人却能用圣状将其重新统一起来。晚年拉康通过乔伊斯案例分析了这点。大部分患者并非总是通过一种典型的波多米结的形式缠绕，在很多情况下符号界、想象界和实在界交错在一起，彼此相融。一个行为举止

在拉康看来、符号界、实在界、想象界，这三界不是互相分离、两两相对的，而是系统性地联结在一一起，每界都对其他两界有重要影响、是一种共时性的拓扑结构。 符号界的特质是逻辑性，其主要影响在于通过语言让我们建立对世界的信念、为世界赋子某种意义和价值、让不可预测的东西变得可预测。 实在界的特质是外存性，其影响在于限制意义的概念化过程、从而在一定程度上维系事物的原始样貌和本真状态 想象界的特征是坚实性、借由想象抹

前面说过性别的本质是一物两体，而爱情就是最高的合一，因为我们每个人都是不完整的，从物种分化成两性时就已经注定了，只有当两者合二为一之时才是对人这个原初物种的圆善。正是因为我们每个人都是不完整的才会有友情、爱情，友情的诞生，同性因为相同是友情，异性因为互补是爱情，亲戚之间因为血缘相近是亲情，邻里之间因为相远是恩情。

爱情是在现实中产生的而非某种唯心的东西，爱情毫无疑问是一种两人之间的关系岂能孤立讨论，mks在讨论价值和需求的时候也是用关系一词来讨论的，需求的本质也是一种关系。爱情是一种关系，是由两个东西的物质属性和精神属性决定的，岂能是一种从心灵中凭空产生的一种唯心的东西？找着么说恐怕和年长的人年少的人，友情，亲情全都是建构来的吧？

性别的本质是一种物种的两种属性而不是两种物种，先有人，猴，鸡，狗，猪，其次才分为男女两性。而两性只不过是这种物种的两种属性而已，即一体两面。如果将其细推到人类世界也是如此，先有各种人随后才有性别，我们喜欢也是喜欢某种人其次才是性别，遇到同性就是友情遇到异性就是爱情。所以性别是要低于种群的，女权和女同正是犯了这样的错误，认为存在一个凭空的性别，而忽视了其一体两面的本质。

主体在镜像阶段误认出来的"自我"是指自我意识用现象拼凑出的"自我形象"还是自我意识本身? 上一个问题如果是前者的话主体拉康的"主体"概念和传统哲学中的"主体"概念和"自我意识"概念相比有哪些创见(不太想听那个"我思主体"和"我在主体"的文字游戏，要更具体的，比如在临床中的应用之类。)? 在拉康这里"无意识"与主体或自我意识的关系是弗洛伊德式的"决定论"还是"极大影响&qu

有关友情与爱情的观点，同性就是友情异性就是爱情，同性因为相同是友情，异性因为互补是爱情

很多同性恋都会出现一种异性化现象，比如男同中的母零，和女同中的铁t。其实这恰恰是一种缺乏的体现，因为从外界无法得到异性使得自身异性化，而形成了一个异性化自身，本人认为这只是一种“小我”，类似于荣格说的阿尼玛和阿尼慕斯，然而其是后天的且是病态的。其实同性恋虽然抗拒异性但是自己又何尝不需要异性呢？当然很多同性恋有可能一开始就没有和异性形成良好的关系，或是由于厌异心理而不喜欢异性，但是异性化就是赤裸裸的

在精神分析理论中，人的自我意识，或者说是主体概念确实与自指悖论有关，但准确地说，并不是来源于神经系统的自指性，而是来源于符号秩序的自指的不可能性。须知，身体对于主体来说并不是某种透明的，可被追问的，甚至说是可被看见或者说出的东西，反而身体恰恰是属于某种不可辨识的场域，这一场域以符号秩序对自身的超出而存在，在此形成身体的符号向度，即驱力身体，以及身体的不可能向度，即实在界身体。所谓被现代神经科学所目

很不想承认认真学了的东西但是没学会，可是拉康……

旧吧已被宵小占据

整理了十几本拉康相关的中文书（忽略乱入的齐泽克）先按照这个顺序读第一本《拉康传》，欢迎大家提供阅读建议！ 读书时间：每周五北京时间上午10-11点，新西兰时间14-15点。 欢迎来玩！一起交个云朋友叭！！！

我和这个人讲了一些拉康的理论，他认为大众理解不了拉康的理论，也没有办法去引导他们。我说他这种想法是僵死的能指，他展现出了科学实在论的态度意思说拉康的理论完全没有实际作用，在社会中完全没有办法体现，也没有任何什么依据就和宗教一样根本没有用没有任何临床价值，认为精神分析是心理学，不科学不切实际的的东西就没有意义，自爆是弄数据的专业，用了前弗洛伊德那套东西（就是弗洛伊德还没离开实验心理学之前那套科学人脑

最近有很多人发帖或私信询问如何入门拉康理论，在此统一回应。 首先要说明的一点是，如果拿这个问题去问拉康本人，他一定会反问你：「为什么你要以入门一种作为一种衡量自己的方式？」，当主体发出如此问询的时候，似乎意味着他陷入了某种话语结构当中，并希望在此寻获一个主人（能指）。正如拉康本人在研讨班上所做的实践那样，精神分析理论向来不是面对大众的，它始终是为分析实践服务，而从拉康理论本身而言，一种固着于主体间

虽然笛卡尔之后，这个想法是部署在弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林（1775-1854）的基本见解中，他是伟大的德国理想主义者，在它的断言作为理性话语Word的媒介之前，主体是“存在的无限缺乏”infinite lack of being——“unendliche Mangel an Sein”——收缩的暴力姿态，否定了外部的每一个存在。这个想法也形成了黑格尔的“疯狂”的概念的核心：当黑格尔决定疯狂视作从现实世界的撤出，灵魂到它自身的封闭，它的“收缩”，与外部现实联系的切断，他很快

申请人：@山谷中的神明 申请感言：我将会带领本吧继续发展，并不会破坏本吧原有的东西

他者是通过何种方式占据a的位置的？

如何评价

是在现实中产生的而非某种唯心的东西，爱情毫无疑问是一种两人之间的关系岂能孤立讨论，mks在讨论价值和需求的时候也是用关系一词来讨论的，需求的本质也是一种关系。爱情是一种关系，是由两个东西的物质属性和精神属性决定的，岂能是一种从心灵中凭空产生的一种唯心的东西？找着么说恐怕和年长的人年少的人，友情，亲情全都是建构来的吧？

别人写的说是自己的

明明自己有话不敢说，我为了激他出战才不得已出此下策没想到反手就被造谣

如果知识代表权力，那么知识就不应该出现在书本上！知识可以代表权力，但拥有知识却不能代表你拥有权力，这是知识的悖论……

经核实吧主神坛升降机 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 拉康吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

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如题，想学拉康，苦于无好的途径。该怎么进修

还有没有什么其他学习途径？

这是一种全能感的体现吗？

精神分析社区宣言 精神分析的使命在于自我终结，只有它不再被需要时，这种讽刺才算完成。 我们的时代在呼唤着一种冲动，一种冲动去弥合所有分裂个体的欲望：激进的人不断地宣泄着自己的主张，试图将自我投射到新秩序的方方面面，一种如同撒尿般的快感刺激着他们的神经；保守的人固着着自我的主体结构，如同一只刺猬一般抵抗着任何来意，不断重复着自身的历史状态；沉默的人将自身寄托在他人身上，如同西西弗斯推动无限下坠的巨石，

分析师是什么？拉康用圣托马斯·阿奎纳形容自己一生的话来刻画：“Sicut palea.” Like straw，如同草芥。他漂泊无定，只靠自己，他的分析师、督导、渡者并不构成他的担保，而他只能在他的行动中授权他自身。怎么自行授权？不依赖于符号秩序，不取决于治疗成果，仅仅是在旅途结束的时刻癔史化。癔史化（hystoriser）：权威（autorité）、历史（histoire）、癔症（hystérie）、圆环面（tore）。 自行授权？对，但怎么做？ 作者 / 克莱特·索莱尔（Colette Sole

拉康的文集（ÉCRITS）各位大佬有好的中文或者英文的资源吗，全篇和片段都可以，实在是不会法文，求一个途径😭😭😭

如果是讨论会的话，我觉得可以从拉康的 Television 开始，一是有实拍视频，二是有比较完整的翻译，三是拉康比较宽泛地谈到了自己理论的关键概念。 想参加的可以报名，凑够 10 人就开始。

请问化约这个词是什么意思 是有意义削减的含义吗

能指链的滑动是指什么呢，在什么地方发挥什么样的作用呢