应该说，在这个世界上，从来都不曾有过十全十美的事物。同时，也应该说，在这个世界上，从来都没有人能够一辈子万事如意。即便是被世代推崇的所谓圣人，这么一些凤毛麟角般的人物，也无法做到一辈子做事滴水不漏、无可挑剔；同时，他们的愿望或者诉求，总会有或多或少的部分，不能达成，甚至终其一生，都未能实现。“无暇不可求”是自然界与人类社会共同存在的一种现象，也是几乎所有人能够轻易了然并接受的一种现实。 五房，中国

燕子坪岽，茶园四方； 五房绿茶，十里飘香； 青芯嫩芽，靓色滑汤； 通气下火，清肺护肝； 后声爱食，老人爱抗； 日日有冲，全家泰康； 一下无鹿，含身酸酸； 远有客来，大袋拿装； 立国之初，名闻中央； 观音龙井，旗鼓相当； 经纬清楚，源远流长； 广州有到，深圳有上； 客似云集，迎来送往； 买蛇无嫌，卖蛇有赚； 耕蛇划算，贩蛇心安； 松阳世家，勤俭图强； 道立德备，家国富昌； 祖训昭昭，世彩流芳。

记载历史其实是一件繁杂、辛苦并且难度很大的事情，毕竟，个人的视野、思维、经历、精力很有限，而历史角度的时间、空间、人物、事件又在不时地发生这样或那样、这个方向或那个方向的不同变化，因此难以一一跟进。 但是，个人认为，对历史进行记载，又是很重要的一件事情。意义大概有这么些： 1、在历史的框架内表示存在，占一席之地。很简单，不管一个地方，还是一个人，既然出现了，都有继续存在下去的权利。退一步，即便由于不可

现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。” 根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载： “秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏

一、淘金vs沃土 1980年初，广袤的中国大地上，一场声势浩大的变革，已经在如火如荼地进行着了。农村以凤阳为榜样、城市以深圳为翘楚，各地都或悄无声息或大张旗鼓地进行着一些颠覆性的改革，或从上到下，或由下至上。历史的前行，不以任何人的意志为转移，尽管，这种前行，有人欢喜有人悲。 地处粤东平原西北的山区的五房村，除了分田到户之外，似乎没有其他更多的改变。层峦叠嶂的关山，似乎阻断了春风的抚临。大多数人，还和往常一

虽之前燕子岽兄已有《五房记忆》、《五房那些事》等珠玉在前，但感觉最近吧里不甚热闹，故将以往在QQ空间的随笔整理了一下，发个类似题材的新帖聊加滥芋之数。 本来题目想拟为《五房琐忆》，但又觉不妥。虽别乡十年，距离300公里之遥，但是因为现在交通简捷，通讯便利，感觉自己一刻都未曾远离家门。故此不说是“忆”，只是一些琐碎的记录吧。 --------------------------------------------------------------------------------- 1 三叶草·萤 百无聊赖地，突然

谷歌的地图越来越详细了，连五房村的一些山名几乎都标出来。 在谷歌的辅助下，我们西以新西河，坪上为界，北以蛮头山最高峰的双起人为界，东包括了双坑水库和金车田，山峰溪流为线，大致构出了五房村所有的山界，但山名还是不详细，屏幕的截图也有所限，权当五房的一张界线图吧， 大家一起再详细辨认下看有没误区，并一起再制作详细图名。 大致轮廓看起来如一个猿人头像，呵. 先上不带山名的截图： 再加上一些山名： 大家继续发表意

我们五房群山环抱，山林虽算不上郁郁葱葱、古木参天，但也有芳草鲜美、落英缤纷。自古以来，在这大小数百峰岚丘壑间，栖息繁衍着许许多多的生灵。但是随着村民的干扰，环境的日趋恶化，这些野生动物的种类和数量都在锐减。现以此帖记录这块土地上存在的和不复存在的野生动物，让大家不至于忘却。有内容需要补充的朋友欢迎参与讨论。 第一篇： 【保护类】 No.1【虎】 中文名：虎 、老虎 、大虫 别称：於菟 wū tú 五房客家方言名称：老虎

武威廖氏族谱序 当思家之有族谱，犹国之有史。 国史必须才史，族谱必明谱法，与谱法不讲世谱，混淆照穆紊乱。 尊祖敬宗穆族之道，由何而始？夫所谓族谱者，经緈而已矣。 何谓经本，吾一身之先后而上推文。 书曰：尧典以亲九族。 夫所谓九族者，自高曾祖考己身子孙曾玄是也。 由是而上则所系知，所由下则云初知此衍源，虽世代遥远精神不隔，此古今不易文常情也。 何谓经本吾一身之先后而古今推文。 礼曰：大傅繋文以姓而弗别暇文。 从

zhaoqing指示继续组织关于老戏台的一些文字，那就再写一写吧。关于老戏台，本来已经在此前有过一些叙述了，不过，再认真回忆的话，本已尘封的记忆深处，仍然有那么些闪光的片段，熠熠地就闪亮起来了。 一、戏台功能的老戏台 在当年的五房，做大戏是一件一年到头为数不多的全体性重要活动，特别是对于小孩子来说，更是一件大事。按正常情况，每年有两次大戏，就是开春和秋收这两个时间，特殊情况下，可以追加一些次数。小朋友们自然不

    按族谱记载，松阳公创寨发生在顺治八年（公元1651年），原因是“原居住地风水不好，不出丁”。     事实真的是那么简单吗？最近看了《南明史》、《兴宁大事记》、《揭阳大事记》、《梅州大事记》等资料，才改变了自己历来的看法。     胡适曾经说过：“历史不是一个任人随意打扮的小女孩”，但后来某些人为了批胡适，把胡适的话改成了“历史是一个任人随意打扮的小女孩”。     这两句话分别

先报自己知道的，待各位补充： 【军角科】 【大舅麻】 【科有料(白泥山)】 【蛮头山】 【寨龙】 【石角山】 【燕子冻】 【上(下)牛坪】 【金车田】 【双坑】 【麻竹坑】 【双起人】 【青山】 .....

2011年五房村元宵节扛老爷 A : (开始) (由于网络容量限制，割分多段视频上传，请逐个播放。) 2011年五房村元宵节扛老爷 B : 2011年五房村元宵节扛老爷 C : 2011年五房村元宵节扛老爷 D : 2011年五房村元宵节扛老爷 E : (结尾) 本页如果无法直接播放，请点链接到新浪播客里面有逐个分段播放： http://you.video.sina.com.cn/liaozhaoqing

清代咸丰同治年间，丰顺人到新亨五房山zu织大刀会，准备反qing。后来义jun改由梅北人曾逵领dao，队伍扩展至数千人，声势浩大，远近闻名。咸丰六年(一八五六)曾逵宣布举义fan清，义jun以五房山为gen据地，杀贪guan，打土豪，除暴安良，动富济贫，深受广大人民的拥护。豪门富户却把曾逵和义jun视为眼中钉，他们见义jun队伍逐日壮大，如坐针毡，即告上guan府，清廷派出大批guan兵前往wei剿。曾逵领导义jun凭借五房山的优越地利，多次打退清bing的进攻，

新亨镇五房大溪东北面有个燕子庵，传说清朝年间，燕子庵有一个自称“飞天娱蚣”的王道人。仗着一身卓绝武功，网罗十余名道徒，暗里设坛奉神，暗设地牢

二、寨龙        寨龙，顾名思义，寨的龙脉所在。风水学上讲，山势绵延，层峦叠嶂，主脉清晰，前含气后带屏并且作为屏障的山峰一峰高过一峰的这种，就是好的龙脉。        五房的寨龙就是好的龙脉，前面讲的天下坪，就是龙头一带。老人们解释说，这就是廖氏得以在此立足扎根并繁衍昌盛的原因。讲学老话的老人讲得更形象，叫作“地位占得着，相台免称药”。        风水的东西

五房是我的家乡，一个小山村，早些时候，那里绝对是个不错的地方，用时髦的说法，挺宜居。虽然前不着村后不着店，相对闭塞，但山清水秀，人文淳朴，大家勤恳劳作，互相关照，自给自足，不富有也不贫穷，没有太多的诱惑，没有太多的想法，自然，也就没有太多的私心，这种地方，住起来自然身心舒但，心底无私天地宽。       时过境迁，现在有了巨大的变化，有些令人鼓舞，有些令人沮丧，尽管都是意料之内的事情，但是

转《“五房村”迎老爷 》视频 来自 http://www.tudou.com/home/_33931795 主页， 欢迎五房朋友上传多些五房村相关视频。

今天无意中看到这个贴吧，心情很感慨，看了很多帖子和图片。身在海外的我依然感到十分亲切，虽然我不是在五房长大的人，但我爷爷一辈就是土生土长的五房人。 我回忆起爷爷生前，到处凑集资金，修路，搞烈士纪念碑，和老乡弄教育基金会，每天忙碌。长大的我，慢慢明白他的用心良苦，一个华人存在的意义，很大部分在于乡土之情，在于根土的文化，心牵家乡，为哺育自己成人的地方作出自己的所为就是爷爷存和一直劳累拼搏的动力。

话前语：           1：本贴子中的照片均是用数码相机翻拍原族谱之照，本意是把族谱搬上网络并保

话前语：          1：本贴子中的照片均是用数码相机翻拍原族谱之照，本意是把族谱搬上网络并保存，并

话前语：         1：本贴子中的照片均是用数码相机翻拍原族谱之照，本意是把族谱搬上网络并保存，并无其它

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