大道康庄
圣佛仙真 著
大道康庄 目录
<天母至尊 序>
<地母至尊降 序>
<太上道祖轩辕黄帝 降序>
<玉 诏>
<大道康庄的本质>
<学道 修道 成道>
<今之劝化>
<广成子仙翁>
•仁•<大道康庄之谓仁>
<仁之表现>
<夏禹治水>
<大道之玄奥>
<南极仙翁>
•义•<大道康庄之谓义>
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大道康庄
圣佛仙真 著
大道康庄 目录
<天母至尊 序>
<地母至尊降 序>
<太上道祖轩辕黄帝 降序>
<玉 诏>
<大道康庄的本质>
<学道 修道 成道>
<今之劝化>
<广成子仙翁>
•仁•<大道康庄之谓仁>
<仁之表现>
<夏禹治水>
<大道之玄奥>
<南极仙翁>
•义•<大道康庄之谓义>
<千里寻兄>
<市义>
<仁不离义，义不离仁>
<豫让舍身取义>
<石碏大义灭亲>
<修道之涵义>
•礼•<大道康庄之谓礼>
<坐怀不乱，重视礼节的柳下惠>
<孟母训子注意礼节>
<信陵君礼贤下士>
<以礼让感化人>
<大道康庄在何处>
<勤修大道可解冤孽消祸劫>
<放下屠刀，立便成佛>
•智•<大道康庄之谓智>
<鞠躬尽瘁的诸葛亮>
<市义>
<仁不离义，义不离仁>
<豫让舍身取义>
<石碏大义灭亲>
<修道之涵义>
•礼•<大道康庄之谓礼>
<坐怀不乱，重视礼节的柳下惠>
<孟母训子注意礼节>
<信陵君礼贤下士>
<以礼让感化人>
<大道康庄在何处>
<勤修大道可解冤孽消祸劫>
<放下屠刀，立便成佛>
•智•<大道康庄之谓智>
<鞠躬尽瘁的诸葛亮>
天母至尊 序
天母至尊 序
嗟乎，众生灵一落凡尘，受三毒之害，迷其本性而不悟，愿沉沦於红尘苦海之中者众，忘却极乐之家乡，而不知修真以养性，立德以造功，不知天堂之大道可行，却认地狱之末路为康庄，良可叹也。
自三皇五帝一道仁风，直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公，均以五伦八德治世化民，敦化美俗，可谓升平之世。自周末以后，至於今数千年，弃道德而不顾，重财利如至宝，致成乱世，虽有麒麟之现，孔子、老子之生以济世，怎奈人心不古，世道浇漓，善者寡，恶者众，致触怒上苍，尅星下降，修罗坠凡，鬼动人殃，天灾地变，兵戈不息，厉气冲天，结孽障何时或已，余爱子心切，忧心不已。
今幸 玉皇大帝，不忍群生沉沦而不拔，聿思挽救，特降旨著作「大道康庄」一书，以阐扬大道真理，启发伦理道德，挽转人心向善，冀仁心见性於早日，期智者将陋风导为善径，挽狂澜之既倒，作中流之砥柱，其用心之良苦，实难能可贵。
兹是书既已着竣，作为鸾友杂志奉天命而创刊十周年纪念之圣书，特降此懿旨一道，以为序。
天母至尊降笔于南天直辖武庙明正堂
天运戊午年阳月望日
地母至尊 降 序
玉皇上帝降旨于南天直辖武庙明正堂，扶鸾著作「大道康庄」一书，命圣佛仙神下凡，共扶鸾笔著作，以阐明大道康庄之「仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节」期使世人读而了悟，遵奉而行，作为人之准绳，教化之蓝本，实是当世一大圣书也。
「大道康庄」圣书之着，乃诸高真呕尽心血之作，非一般批风弄月之杂咏可此，希世人，善而读之，修而行之，务期人人向善，进而世界可大同也。
世人应体念天覆地戴之恩，勿辜负已得人身而生中土，依据大道康庄之圣书，勤修实践，则成佛成仙不远也。
兹值此书付诸镌梓，特降懿旨一道以为序，并作为「鸾友杂志」奉天命创刊十周年之纪念。
地母至尊降笔于南天直辖武庙明正堂
天运戊午年阳月望日
太上道祖轩辕黄帝 降 序
吾自鼎湖龙驭，白日升天，遗训大道于世，期望子子孙孙，以作为修身、齐家、治国，平天下之模板。五千年来，历代均有发扬光大，怎奈，近世纪来，夷风乱俗，道德沦亡，恶习重重，埋没天良，伦常尽失，嗟叹不已。
今幸南天直辖武庙明正堂，奉玉旨挥鸾著作「大道康庄」之圣书，以阐明大道真理，教化人人向善修齐，回复古风道德，力挽狂澜之既倒，尽作中流之砥柱，实是社会教化之良书，亦堪作为教育子弟之教科书。
兹值该书付诸剞劂，即将问世，作为鸾友杂志奉旨创刊十周年之纪念，特述数语以为序，并祝「鸾友杂志」奉玉旨创刊，已届十周年之纪念。
太上道祖轩辕黄帝序于南天直辖武庙明正堂
黄元四千七百十三年阳月望日
大道康庄的本质
大成至圣先师 孔子 降
论：「大道康庄的本质」
大道者：「宇宙自然之定理，人类之生命，社会生活生存之规律，谓之大道。浅言之，天理良心也，大路也，道德也。顺天地自然，无违天地定理曰「道」。良心所发之天性曰「德」。
大道亦曰：「天道」，天道犹云：「天理」，疏云：「天云道、地云理、人云纪。」据此，天道即天理也。天道玄远，惟德以应之耳。
康庄者：「五达谓之康，六达谓之庄」，犹言四方八达之平坦大道也。
然则，大道康庄乃四方八达之平坦大道路，即是宇宙自然之定理。其所表现者，有八大美德，曰：「仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节」，此乃人生天地间，不可一日或离，可离非道也。浅言之，此八德乃人人必经由之道路，必须遵守之准则也。
世人若能认清康庄之大道，省察自身之品行，勤修八大美德，终身实践而奉行，则内外双修可得，以达内圣外王之成果，希圣希贤，成佛成仙，有何难哉？
学道 修道 成道
玉虚宫元始天尊 降
论：「学道、修道、成道」
道者、理也、路也，人生生活之准则也。是乃人人必须遵守，必须经由之大道路，是故，道者不可须臾离也，离者非道也。
人之初，性本善，性相近，习相远，此乃「三字经」之起句，文字虽浅白，其含义甚深也。盖言人之本性，生成均是善良，待其长大所学之差别，而其性就有差异也。所谓：「近朱者赤，近墨者黑」是也。
学道：即学步也，学习道理也，依据大道之八大美德，按步而学之，谓之学道也。犹如幼孩之学步，逐步战战兢兢学而行之。
所以「学道」之好处：乃自然能生出弃暗投明之心理，对於辅助治安之不足，防范内在犯罪(造业)之心理，以及犯罪后之自悔，均能发露出善良之心性而觉悟、而悔改、而制造机会去行善，以弥补既往之过失，此皆学道后，始得发出人之善性。
今之劝化
吕祖师 降
论：「今之劝化」
上天大开普度之门，为挽转世道人心向善，圣佛仙神下凡人间，处处开堂，方方阐教，用尽苦口婆心，藉飞鸾降笔，以诗文劝化人心向善，继而引用案证，阐明因果报应，或藉阴司审案，或描写天堂之极乐，地狱之惨苦，以儆人心弃恶从善，可谓用心良苦，怎奈人心还是执迷不悟。
上天为鉴及人心之伪诈，若一味依照既往之度众方式而行劝化，已失去功效，咸认为过去鸾门之劝化方式已成为古老，而不符时代。今之劝化， 必须摒除迷信，引迷入悟，以真理启发仁义礼智信，开悟众生之善性，使其了悟大道乃是康庄，必须勇往直前。
除维系斯文一线之不堕，而提倡诗学外，其他应以儒为宗，以神为教， 发扬光大吾祖先黄帝之遗绪，而励行孔孟之道，此乃现今之劝化也。
广成子仙翁 降
诗曰：广结善缘喜再来。成仙成佛上瑶台。
子书大道康庄着。化俗移风觉路开。
其二：奉旨重来着善书。康庄大道好行车。
世人奉读能遵守。后福无穷信不虚。
圣示：吾，历朝下凡度众，有：「朝问道，而夕成道者」，有听吾言「修善政者」，有「化干戈为玉帛者」，有「改过行善者」，有遵吾训「事业成功者」，有「化猜疑而修好者」。
吾这次再奉玉旨下凡，编著「大道康庄」善书，阐明大道真理，劝化世人，愿人人上体天心好生之德，勤修「八德」以挽转颓风，为人应：行仁履义，克己复礼，发挥智海，精忠报国，孝顺长上，清廉守节，以进大同世界，须知人身难得，勿枉生在中土也。
又示：世人若能上体天心，念三界圣佛仙神，不辞辛苦，沐雨栉风，呕尽心血，降鸾著作「大道康庄」善书之热忱，广为助印劝世，造阴功积德，则上可荫其九玄七祖超升，下荫子孙发达，实造功果良好机会。如有人，敢毁谤此书，阻人行功立德，则将受天谴，打落阿鼻地狱，永不超升也。
大道康庄之谓仁
南海紫竹林观音大士 降
述：「大道康庄之谓仁」
仁：亲也。中庸：「仁者人也，亲亲为大。」论语：「泛爱众，而亲仁」。有仁德之称，亲切之谓也。
「仁」乃天下五大教，教理之源，儒教曰：「仁德心」。道教曰：「善良心」。释教曰：「慈悲心」。耶教曰：「博爱心」。回教曰：「恻隐心」。均不出於仁也。
所以「仁」就是心德，亦即是天理良心也。圣人曰：「万物同体，恻隐之心，仁也。」孔子曰：「克己复礼，为仁」就是去了私心，博爱及众，济人利物者，为仁也。亦即佛之慈悲与布施也。成人之美，亦曰仁也。
世人有意勤修「大道」者，必须由「仁」修养持久。人与人相处，要有亲切和气的心意，有了亲切和气的心意，发出於外表者，则有爱人、敬人的行为。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。此即「仁」之发端也。
凡有仁心者，常存成人成己的美德，绝无自私自利的心意，彼此视为一体，同存亲爱之心，此心乃仁慈、善良、博爱、恻隐、慈悲之心德也。
行仁的方法：乃先修养自己，而后达於待人接物的地步。所谓：「己立而后立人，己达而后达人，推己而后及人者也。」孔子曰「己所不欲，勿施於人。」此即仁也。「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。」此即仁心之发现也。
欲达到仁心之发现，必须完成五大美德，此美德即「亲、宽、恕、慈、惠」也。亲者，亲爱也，亲切也。
宽者，宽宏大量也，宽宏如太虚，度量如海深，能忍人之谓也。
恕者，推己及人，立仁成人，同情他人，恕之於人，恕之於物也。
慈者，慈悲也，上安下，上爱下也。悲天悯人之心也。
惠者，仁爱也，恩也，布施也。
此五大美德，既能完成，则康庄大道可行，绝无阻碍也。愿世人、善为行之，则「仁」成矣！
圣示：吾佛奉旨任职为着作「大道康庄」善书之「记功神」，凡有下记之事项者，均予秉公，记其功，以奏上天廷。
三界圣佛仙神降鸾扶笔，协着「大道康庄」善书者，每次降鸾，记五大功。
鸾下生在著书期间，效鸾至诚者，每次记五功。
代为宣扬，劝人阅读「大道康庄」善书者每次记二功。
乐助印刷费，印行「大道康庄」善书单行本，广为赠人阅读劝世者，每册记五功。
劝人助印「大道康庄」善书者，每次记三功。
仁之表现
亚圣孟夫子 降
述：「仁之表现」
「仁」有仁人，亦有仁兽。仁人者，圣人也。仁兽者，麒麟也。
「麒麟见，圣人出。」在周朝时代，曾出现麒麟，故有圣人孔老夫子之诞生也。
麒麟生成麋身、牛尾，有一角，虽有武备，而不为害。其行步也，不履生虫，不折生草，故称为「仁兽」。麒麟尚有好生之仁心，人为万物之灵，岂可无「仁心」而不如兽乎？
是故，「戒杀放生」乃仁之发端，有仁心者，始能为之。君子对於禽兽也，见其生，而不忍见其死，闻其声，而不忍食其肉，此乃「仁」心也。所以「戒杀放生」乃行仁之一，愿世人，应体上天好生之德，戒杀放生以免多造杀孽。
凡力行「戒杀放生」者，则有：「亲、宽、恕、慈、惠。」五大美德也。有诗为证：
诗曰：仁兽麒麟尚好生。生虫不履草无惊。
惊心杀戮无人道。道入康庄善自明。
夏禹治水
颜渊夫子
降行仁引证：「夏禹治水」
夏禹王，乃夏朝开国之王，颛顼之孙，鲧之子也。姓姒氏，其号曰：「禹」，亦曰：「文命」，初封为「夏伯」，故亦曰：「伯禹」，治水有功，受舜帝禅位为天子，即以初封之地，「夏」为国号而有天下。史称「夏禹」，又称「夏后氏」，建都安邑，崩於会稽。即民间所敬拜之三官大帝中，「水官洞阴大帝」是也。
在古代尧帝时，因无防水设备，若逢大雨，则变成洪水泛滥，百姓被水淹没者，田园厝宅被水淹流者，不计其数，尧帝乃命禹之父「鲧」治水， 经过九载，因治水不得其法，致每次失败而无成。至舜帝即位，再命禹继承父业，治理天下之洪水。
禹乃抱定济民利民之仁心 立志要完成其父所失败之工作，乃随时率领一班治水人员，参考其父亲过去之失败原因，改变治水方法，疏通水道， 凿河导水，将洪荒一向未平之水，导流於大海，开山凿河，日夜辛劳，夜住山间破烂土屋，以粗菜糙米饭充饥，在睡眠之时，不脱鞋而卧，衣不整理，手带尘垢而结茧，擦破脚底，虽如此辛苦，也不厌倦而勤加奋发，在治水十三年之长久时间，仅有三次经过其自己家门，亦不进去休息，禹王如此不顾自身之安危，而以天下之忧为己忧之仁爱精神，所有治水工作人员，都被其感动，更加努力工作，因此而筑成中国九大河，将洪荒未平之水，及下大雨后所积成之洪水，全部引入大海，又将天下之地，划分为九洲。从此人民安居乐业，田园厝宅，都免受洪水之患。
禹王治水，为公而忘私之精神，实发自拯救万民於苦难之中，充分发挥其「仁心」，此乃夏禹王之「以天下为公之大道精神」也。
禹王有此坚定之「仁心」，舍私为公，治平天下之洪水，拯救国民於水患之中，故受万民之爱戴，其仁德流芳万古，死后为神为圣，享受千秋俎豆者也。
愿世人，应仰学大禹王之「大道精神，以天下为公。」发挥人之善性与仁心。有诗为证：
诗曰：治水丰功自古传。仁心大道德无边。
忧民忧国忧天下。舍己为公气浩然。
诗曰：禹王治水抱仁心。功德流传直至今。
三过家门而不入。为公天下感恩深。
诗曰：大道精神孰与俦。治平天下水洪流。
十三年里尝辛苦。为国为民划九州。
诗曰：水官大帝列三官。圣德佑民磐石安。
俎豆千秋烟火盛。虔期济世挽狂澜。
大道之玄奥
太乙真人 降
论：「大道之玄奥」
老君曰：「大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰『道』。」
夫，大道者，本是鸿蒙未判，天地未开之前，幽远之元气，聚集而为「玄元一炁」，谓之「大道」。是故，大道乃无形、无情、无名者也。然则大道无形，为何能生育天地呢？大道无情，为何能运行日月呢？大道无名，为何能长养万物呢？兹逐条说明如下：
⊙大道无形，生育天地
自无极生出太极，由太极再生出两仪，两仪未分之前，其气尚是混混沌沌，其气即是玄元之炁，聚成而为一炁也。此玄元一炁，始启开自然之气，而分成阴阳之象，始定位乾坤也，故乾为天，坤为地也。
大道既是玄元一炁，当然无形质之可见，而生育天地者，乃生为生化，育为含养。混沌初开，乃奠定乾坤，气之轻清，上浮者为天，即阳气，谓之乾也。气之重浊，下凝者为地，即阴气，谓之坤也。是故，天之系统乃开於子会，其轻清之气，有一万八百年，其气上浮而为天。地之系统乃开於丑会，其重浊之气，有一万八百年，其气下凝而为地。此乃大道生育天地者，亦即大道之「仁」、之「义」也。
然则，大道无形，生育天地，何谓仁义耶？盖大道有仁心，大公无私而肇启天地，天能覆物，地能载物，万物众群生，尽受覆载之恩，此乃「仁」也。生出阴阳之气，而定位乾坤，万物秉气而化生，世界从此而造成，此乃「义」也。
⊙大道无情，运行日月
大道本属先天，无声无臭，情者本属后天，有作有为。无情是无为之道也。以大道之无为与作为而旋转周流日月，以普照天下，运行日月，而不越轨，为天地之定理，是故日月与五星，谓之「七政」，乃天之精华也。此乃大道无情，运行日月，亦即大道之「理与智」也。
然则，大道无情，运行日月，何谓之礼智耶？盖大道运行日月，一年三百六十周天，均守轨道而运行，绝不越轨是为「礼」也。日为金乌，月为玉兔，四季春夏秋冬之来往，均无虚照，是为「智」也。
⊙大道无名，长育万物
先天大道，何谓无名，因大道乃无形无象、无始无终，有何名字乎？故，强名曰「道」。长养万物者，长为「长生」，养为「养育」也。万物是胎卵湿化，昆虫草木之类，皆得先天之气而生，此乃大道无名，长养万物，亦即大道之「忠孝廉节」也。
然则大道无名，长养万物，何谓之「忠」孝廉节耶？盖大道无名，无始无终，不变不易，是谓忠也。长养万物，是为孝也。万物之胎生、卵生、湿生、化生，昆虫草木之类，凛天地之气而生，绝无苟且之处，是为廉也。胎卵湿化四生，各循其生，绝无胎生之类，变成卵生者，亦无变为湿生化生者，是为节也。例如：种瓜得瓜，种果得果，绝无种瓜而得果者也。
所以大道本是「康庄」」，其本质所表现者，有「仁义礼智忠孝廉节」之八大美德。世人若肯回头向道，必须修此八大美德，则内圣外王，必有成果，成仙成佛不远也。
南极仙翁
南极仙翁 降
诗曰：学而时习悦何如，温故知新信不虚。
愿尔诸生加勉励。勤修大道意安舒。
又诗：大道康庄本自然。勤修八德必心坚。
时机迫切应开悟。成佛成仙在眼前。
又诗：破除迷信正心神。切莫犯贪更背仁。
大道康庄应迈进。修身修德好为人。
又诗：代天宣化执桃枝。礼义之邦盛礼仪。
庶子殷勤修大道。鸾门正是好明师。
又诗：人生不过几春秋。大道康庄趁早求。
莫待光阴推岁月。空留白发恨悠悠。
又诗：圣书今日降天京。有此导师度众生。
玄理玄机参造化。康庄大道永光明。
圣示：「大道康庄」善书之著作，乃天降此圣书以启化众生，此书之玄理与玄机，可参天地之造化，实是修道者之明师，凡修道者应及早虔求，希勿蹉跎岁月，若能了悟时机已迫切，速修大道之真理，则成佛成仙将不远矣！
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