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【木心】一夕绛帐风飘去,木铎含心终不知
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汪轼远
探花
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TG阅览室
汪轼远
探花
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昨日近末 发了关于木心先生的贴子 然后兴致愈发浓厚 干脆删除 重新编辑一贴 有所思有所想 一个人默默在这里写一写关于木心的话 有人看是好事 没人看也无妨
如果我这样的贴子能够让更多人知道木心 我很高兴 木心说 知名度来自于误解 这让我有点不敢妄加评论了 怕误解了先生 虽然有知名度 自己心里面都有些许不在意
所以这里面的一些话 都当做我的细碎之语 有没有什么意思 看过即罢 不必深究
以上 是为记
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2024-10-13 11:31
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汪轼远
探花
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稍微说一说木心已经出版的作品
(大陆)
【哥伦比亚的倒影】【温莎墓园日记】【西班牙三棵树】【琼美卡随想录】【即兴判断】【我纷纷的情欲】【【鱼丽之宴】【素履之往】【巴珑】【爱默生家的恶客】【诗经演】【云雀叫了一整天】【伪所罗门书】
(台湾)
【琼美卡随想录】【散文一集】【即兴判断】【素履之往】【马拉格计画】【鱼丽之宴】【同情中断录】【西班牙三棵树】【巴珑】【我纷纷的情欲】【云雀叫了一整天】【会吾中】【伪所罗门书】【温莎墓园日记】
木心讲述【文学回忆录】
广西师范大学出版社出版的木心纪念专号《温故》:【狱中笔记(节选)】【海伯伯(未完)】【如是我灯(序)】和上面的一些木心的诗
剩下的 木心还有许多俳句 诗 散文等未出版
汪轼远
探花
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从前慢
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车,马,邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了,人家就懂了
木心的诗 有人说看不懂 有人说就这样
木心的诗其实像是在一个人的呓语 无华得好像我们每一个人都可以写出来 但事实是我们没有写出来
有时候自己在思索什么是诗人 或者说怎么样才能够写好诗
也许诗人可以捡拾生活中的一些微末的话 组合成一首诗 就像木心依据【洛阳伽蓝记】而写出来的【洛阳伽蓝赋】 也许诗人的每一句话 都充满着诗应该有的味道
这样的感觉 其实朦朦胧胧 我说不清楚 只好看看
汪轼远
探花
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雪消春临,骤暖若惊,繁花领露,细草贺晴。窃念野隐不得,朝隐不欲,市隐则身丁大劫,缧绁十二载。今作奇隐,隐于异国,息交绝游,晏如愚如也。
乱世受人制,早明莱公妻。
阊阖复东渐,我住阊阖里。
群狐正丘首,孔雀西北飞。
不知多许事,低头餐蛤蜊。
围阚高明户,魑魅呼魍魉。
衣锦终不归,长安难安长。
盗泉水自甘,恶木荫可留。
所欢在风尘,故作风尘游。
交谊美忘年,率性即天伦。
牛背新稚子,浮屠故情人。
竹林风流尽,海外酒常佳。
捐弃万古愁,勿复读《南华》。
昔无今有余,昔有今不足。
我亦行我素,毋劳季主卜。
大风吹南冠,投簪别洪流。
嘹唳在四海,志若无神州。
年来气转清,临岐少踟蹰。
灯下记落寞,不涉椎心事。
丙寅上元纽约彭亭宴后
——木心【西班牙三棵树·三辑·其十九】
【西班牙三棵树】的三辑 没有句读 没有间隔 全是繁体 好在有好事者加了这些东西并且翻成了简体在网上 只希望味道还在
丙寅 1986年
木心在这本诗集前说了如下一段话:
“三棵树”是西班牙产的一种酒Tres Cepas,初就觉得清纯,继之赞赏,不久又嫌那点点甘味是多余而不良的。曼哈顿上城区,麦德逊大街,白鲸酒吧,进门两侧橱窗,尽量海洋风调,别人还以为讨好梅尔维尔,其实是借借Moby Dick的光,做生意。在白鲸酒吧啜“三棵树”,写长短句,消磨掉像零碎钱一样的零碎韶华,韶华,在辞典里是青春岁月的称谓,我忘掉辞典就是了。待要成集,乱在体裁上,只好分辑,分三辑。哀利丝·霍珈走过来悄悄说,说如果有人欺侮你,你就种一棵树——这也太美丽得犬懦主义的春天似的;我是,是这样想,当谁欺侮了谁时,神灵便暗中播一棵树,森林是这样形成的,谁树即谁人,即又都不知道。诗集无以指唤,才袭用一用酒的牌名,西班牙与我何涉,三棵树与我何涉,诚如Faust作者所云:假如我爱你,与你何涉。
以上 言有穷而情不可终
汪轼远
探花
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稍稍注解 木铎 一词
木铎
【1】以木为舌的大铃,铜质。古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。
【2】比喻宣扬教化的人。
而现在 看上去 木铎之心 木铎有心 多半指的就是木心
木心的这句 木铎含心终不知 算作是最好的诠释
不作多言
汪轼远
探花
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关于 木心口述 【文学回忆录】
共八十五讲 目录罗列如下
(上册)
开课引言
第一讲 希腊罗马神话(一)
第二讲 希腊罗马神话(二)
第三讲 希腊史诗
第四讲 希腊悲剧及其他
第五讲 新旧约的故事和涵义
第六讲 新旧约再谈
第七讲 福音
第八讲 新旧约续谈
第九讲 东方的圣经
第十讲 印度的史诗、中国的诗经
第十一讲 诗经续谈
第十二讲 楚辞与屈原
第十三讲 中国古代的历史学家
第十四讲 先秦诸子:老子
第十五讲 先秦诸子:孔子、墨子
第十六讲 先秦诸子:孟子、庄子、荀子及其他
第十七讲 魏晋文学
第十八讲 谈音乐(未记)
第十九讲 陶渊明及其他
第二十讲 中世纪欧洲文学
第二十一讲 唐诗(一)
第二十二讲 唐诗(二)
第二十三讲 唐诗(三)
第二十四讲 宋词(一)
第二十五讲 宋词(二)
第二十六讲 中世纪波斯文学
第二十七讲 阿拉伯文学
第二十八讲 中国古代戏剧(一)
第二十九讲 中国古代小说(一)
第三十讲 中世纪日本文学
第三十一讲 文艺复兴与莎士比亚
第三十二讲 十七世纪英国文学、法国文学
第三十三讲 中国古代戏曲(二)
第三十四讲 中国古代小说(二)
第三十五讲 十八世纪英国文学
第三十六讲 十八世纪法国文学、德国文学
第三十七讲 歌德、席勒及十八世纪欧洲文学
第三十八讲 十八世纪中国文学与曹雪芹
汪轼远
探花
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敲打完【文学回忆录】目录 觉得自己已经浅浅地重温了一遍
对我来说 【文学回忆录】 这菜单好看 菜也好吃
而我们可以从这“菜单”中看出点什么呢 木心其实很喜欢老子 不然为何要把他单独列出来一讲 而孔子孟子反倒是和别人挤一讲 再看”菜“ 当真如此
木心喜欢陶渊明 在第十九讲中 木心说这样一段话
陶先生问:”不愿做塔尖么?“我说:”生在西方,就做伊卡洛特,生在中国,只好做作脱线的风筝。“
伊卡洛特 希腊罗马神话中的一个人物 和其父困于迷楼 以蜡和鹰羽 做成翅膀 飞出迷楼 其父对他说:勿飞高 为太阳所融化 勿飞低 为海水所吞没 中间最是妥当
伊卡洛特不听 飞高 太阳融化蜡 鹰羽散 摔落 亡
伊卡洛特父亲的话 很典型的中国中庸之道
而伊卡洛特这个人物 很有可读性 其中的韵味并不仅仅是”中庸之道“的牺牲品
以前自己尝试解读伊卡洛特 觉得像一个人的感情 但说不好 说不好 终究是才疏学浅不知所云
也应当再看看 再看看也许以后会知道
汪轼远
探花
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浩劫之初,余犹无恙。有钢琴家金师,自挹娄返申省亲,宾友咸集,奏肖邦、李斯特诸曲于深院幽宅,夤夜从事,盖大违禁忌也。翌夕聚饮市南豫园,同座以即席赋句为趣促,感金师之妙艺,掇长短以倾忱:
沧海横流,举世滔滔,轩冕弃尽。幸傲骨联翩,携花载酒,清夜迢递。抚凤惜麟,红蚕吐丝,苍鹰咽雪,冰心玉壶话浮沉。扬须眉,比高风亮节,直指天星。茫茫九派谁补,更蒙澒尘寰总纭纭。念云阶月地,谪仙怨绝,金戈铁马,豪士悲声。蓬莱旧事,归来重理,瑶琴迸裂泣鬼神。广陵散,愿一曲初罢,匝地阳春。
越明年,金师以私举音乐会入罪,搜身得此手稿,旋下狱,卒贬为牧猪奴。时维戊申,余亦絷囹圄,罗织煽构间添此一大文字孽。呜呼,广陵散之不祥,古今如斯。
——木心【西班牙三棵树·三辑·其四】
古今如斯 古今如斯
汪轼远
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【第三十七讲】中提到的一张音乐上的浮士德节目单子
李斯特:《浮士德交响曲》,可以听
马勒:《第八交响曲》,第二部分
柏辽兹:歌剧《天谴》,写浮士德
博伊托:歌剧《梅菲斯托菲勒斯》
古诺:歌剧《浮士德》
布索尼:歌剧《浮士德博士》
舒曼:管弦乐、独唱、合唱,统称《浮士德场景精选》
瓦格纳:《浮士德序曲》
以上 木心列出来的一份很好看的菜单
文学回忆录讲的其实不是文学 而是艺术
汪轼远
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屈原写诗,一定知道他已永垂不朽。每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住,说出来,如但丁、普希金。有种人不说的,如陶渊明,熬住不说。
《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。
中国人是一上来就受了苦,吃了亏。然后因为受了苦,除了文学、诗歌、哲学、伦理。
木心【文学回忆录】
这些话很多我们自己都知道 但是不知道怎么说
木心的语言 带有很浓厚的木心的味道
稍稍触觉眉目 觉得他的文字精炼 废话很少 能够用一个字概括的绝对不会用二个字概括
是不是写诗就需要精炼的笔触呢 我不知道 诗需要一个人去自己参悟 像是禅 而不是很多人去专门教出来 教出来好像有些死板了 失活
汪轼远
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http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzIwMTIyMQ==&mid=207765937&idx=1&sn=3b60857f5737a0353a0850ee5cd280a7#rd
这个网址 是陈丹青的【杰克逊高地】 散文 纪念木心 广西师范大学出版社《温故》上的文章 图文皆具
汪轼远
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己丑春,余导学武林贡院,登坛敷说出入从众,羡优孟优旃之犹得寓言,余则沧浪清浊不及缨足,雪夜闭户守镫呫嗫。
此心耿耿欲何之,谢家屐痕懒寻思。
钱塘有潮不闻声,雷锋无塔何题诗。
大我小我皆是我,文痴武痴一样痴。
龙吟虎啸草堂外,骚人冷暖各自知。
——木心【西班牙三棵树·三辑·其三】
己丑——1949年。
以上 是为今日 时 冬日不似 春日仿若 迎春枝头
汪轼远
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对欧洲文化,我以为是这样:第一,宅心要正。你们放眼去看,中国人到欧洲去,第一是宅心不正,都想去顺手牵羊、顺手牵牛,到了那儿,不感动,也不爱,更谈不上理解,抱着虚名实例去的,盗也谈不上,只是贼。他们不爱欧洲,欧洲也不爱他们。
中国的公园,许多人在那里练气功,抱住树,晃头——那是怕死,没别的意思。穷凶极恶地怕死(说着,学抱树晃头的动作)。他们心里在想:一个呢,这样可以不死,一个呢,这样可以不花钱。
中国人,我们太懂了。到外国的公园,看他们跑步、跳,真健康,真好。(说着,又学打太极拳的动作)这是在同死神耍阴谋。一个好好的人,一打拳,难看。
——木心【文学回忆录·第八十二讲】
汪轼远
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木心画作 【木心吧·木心:一位自我完成的诗人】
诗中有画 画中有诗 不必多说
我们可以从中间看出什么样的诗呢 细细品味 总能够感觉到
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