这个帖子标题估计喜欢和纱的人一看血压就上来了。
什么？你骂和纱是精神病？
所以先叠个甲，我这里说的“精神病主体”不是大众语境认知里的“精神病”，而是精神分析里的概念，就和分析春希时借用的“癔症主体”一样，并不是简单地给角色贴标签，而是借用精神分析的模型对角色的行为动机进行拆解
我把精神分析中对“精神病主体”的学术性概念和简介放在前面，纯粹是为了自证清白（我不是在在黑和纱）
雪菜党可以直接跳过：
“1.精神病主体的概念
精神病主体是精神分析学中的一个概念，它源自法国精神分析学家雅克·拉康的理论。拉康认为精神病主体不仅仅是生物学或神经学现象，而是与语言和象征秩序的关系紊乱有关。他强调语言、无意识和象征秩序在塑造人类主体性方面的作用。拉康概念化精神病主体的核心是“除权”（法语中的“forclusion”），这是一个代表权威和社会秩序的象征概念。在精神病主体中，个体在整合“父之名”方面经历失败，导致与象征秩序的象征性认同缺失。这种失败导致了个体与象征秩序的关系破裂，从而出现妄想、幻觉和思维混乱。
2.精神病主体的特征
拉康认为精神病主体的一个特点是“没有所指的符号”存在，即语言（符号）与其指示意义（所指）之间的断裂。在精神病中，符号与其通常的意义脱离，导致妄想和幻觉的形成。这些现象可以理解为心灵试图在缺乏稳定的象征结构的情况下，在符号之间创建新的连接。
3.精神病主体的治疗策略
拉康对治疗精神病主体的治疗方法根植于他相信精神分析可以促进个体重新融入象征秩序的潜力。他提出了几种策略来与并协助精神病主体，包括使用符号、创建新的象征秩序、重新引入“父之名”、转移与反转移以及利用艺术与创造力等。
4.精神病主体的现代理解
在现代精神分析的研究中，精神病主体的理解仍然基于拉康的理论，但也结合了其他心理学和社会学的理论。研究者们试图更全面地理解精神病主体的心理状态，以及如何通过不同的治疗方法帮助他们重新建立与社会和象征秩序的联系。

为了帮大家理解“精神病主体”的概念，我先给大家描述一个简单易懂的形象的情景：
你带着一部你最喜欢的小说，来到了一所新的学校。你非常喜欢这部小说，时不时拿出来读，而且你认为这部小说完全是属于你的。
有一天，你的同桌没打招呼就拿走了你的小说，自己读了起来。你感觉到属于自己的书被人看了，心里有些不舒服，但因为同桌长得比较魁梧雄壮，你掂量了一下，自己不是他对手，就忍了。
后来，当你想看这部小说的时候，你却发现这小说大部分时候不在自己手里，它已经被班上的人拿走传阅了。
然后，班上每个人都告诉你，这书不是属于你的，是属于班级图书角的，每个同学都要给图书角捐一本书，是这个班级规则秩序的一部分。
你依旧可以看这本你最喜欢的小说，但你要按照图书角的规则凭借流程申请，还要等别人看完了你才能看有限的时间。
于是，在这个情景里，诞生了四种“你”：

第一种，你掂量掂量，自己没办法和整个班级对抗，所以老老实实接受了自己把书捐了的事情，按照规矩去借书、看书，逐渐忘了这本书最开始是属于你自己的。
但你总感觉自己心里缺了点什么，于是经常做梦，梦到自己把每一个找你借书的人暴打了一顿，这本书还是归你了。
第二种，你掂量掂量，自己没办法和整个班级对抗，所以老老实实接受了自己把书捐了的事情，按照规矩去借书、看书，逐渐忘了这本书最开始是属于你自己的。
但你总感觉自己心里缺了点什么，于是经常做梦，梦到你绕开公共图书角的规矩，到处去找别的有自己私有藏书的人，去借他们的书，这样你觉得你重新有自己的藏书了。
第三种，同桌每次找你拿书的时候，你都会和他打一架，死活不借，也不承认这书你捐了。于是班上的人看你为了本破书三天两头打架，都觉得你是格格不入的怪胎、疯子。
第四种，同桌第一次来拿书时，你直接退学了:“什么学校、什么同桌，从来就不存在！我宁愿学不上了，这书也必须得是我的！”
雪菜、冬马、春希分别对应了上述四种人中的三种，大家可以先凭感觉判断一下，春雪冬分别对应哪种人呢？

你们还是厉害的，楼上有人完全猜对了

好了，来公布答案：1对应雪菜的行为模式，2对应春希的行为模式，4对应冬马的行为模式。
其实上一个春希精神分析的帖子，就对三人最适配的精神分析模型做过简单的分析：https://tieba.baidu.com/p/8935018996
这里，我们就结合前面设置情景比喻，再来聊一聊这几种主体类型，分别是怎么形成的。

你本以为是你的一部分，突然间就要被别人夺走了，突然间就要是别人的东西了，你会是什么感受呢？
想想如果你的女朋友爱上了别人跟别人私奔了、你的论文被别人剽窃还署上自己的名字了，你有多么痛苦、愤怒、想对黄毛和小偷来两拳，那么将母亲看作自己共同体的婴孩呼唤不到母亲时，精神有多么痛苦、愤怒，啼哭起来为什么那么撕心裂肺，大家就不难理解了吧。
这种第一次被“剥夺”的痛苦和憎恨太过于深刻，所以这样的经历和感受被我们人类大脑的自我保护机制深深地隐藏了起来。因此我们现在并不拥有这段记忆。
但这样的痛苦是我们实打实经历过的，我们也因此渐渐对“剥夺者”代表的父亲产生了强烈的敌对心理，这就是弗洛伊德所说的“俄狄浦斯情结”（弑父情结）、“俄狄浦斯期”（一般在3到6岁）的由来。

到这里，我们再来看看前面“抢书”情景中的四类主体，分别是如何应对这样的“剥夺”的。

第一种和第二种人，在强大的“父之名”的面前，都选择了“忍气吞声”：我们接受了“父之名”的阉割，放弃了自己的欲望（把书捐了出去），融入了符号系统，去学习符号系统的生存规则，在符号系统的框架内去满足自己有限的欲望（按照图书角的规则和流程去借书看），并忘记了当初自己捐出去的书，曾被自己认为是属于自己的（我们不记得俄狄浦斯期之前的记忆，并对俄狄浦斯期的记忆非常模糊）。
但是，虽然我们接受了这样的“剥夺”，在完整经历并走出俄狄浦斯期，决定去成为符号系统中的一部分后，获得了忍受这种痛苦的能力。但在此后的人生中，我们总会感觉自己缺了什么，总会感觉自己的的心里少了一块，欲望缺了一角
所以，我们终其一生都在符号系统里寻找那个自己已经忘记了的“欲望”的替代品——“金钱”、“地位”、“权力”、“尊重”、“优越感”……但这些都只是符号系统内的替代品，只要身处符号系统内，我们就是永远也找不到可以完美弥补、治愈我们最初创伤的东西的。
我们永远也不会停止这样的寻找，因为我们总会试图去让自己回到最原初那个没有被“剥夺”、“阉割”的“完满状态”。
因此，所有在符号系统内接受了“阉割”的人们，就有了一个总的分类——“神经症主体”。

我们所有社会认知里的“正常人”，都属于“神经症主体”。
只不过，“神经症主体”之间，亦有差异。
不同的神经症主体，在潜意识中“寻找”自己“完满状态”的对策，倾向也是不同的。

第一种倾向者，会在潜意识里复盘曾经被“剥夺”的经历，然后得出结论，我只有消灭所有试图来“剥夺”的对象，也就是消灭所有“大他者”，让自己成为大他者，去“剥夺”别人的欲望，自己才会得到圆满。

这种倾向，在男性身上体现更多，他们对于“金钱”、“权力”、“地位”这些凌驾于他人之上、剥夺他人享乐的东西往往十分热衷。这也是为什么“后宫文”、“龙傲天”、“爽文”的男性读者偏多。
他们需要把自己幻想成“全能”的、“无所不知”的“大他者”，强调和保持自己的“完美状态”，来假装自己是没有被“阉割”的状态。
但矛盾在于，这样倾向的人实际上已经接受了“符号系统”的“阉割”，他们是只能在潜意识层用“全能幻想”满足自己的。所以，当他们真正的“欲望对象”近在咫尺时，他们反而又会感到恐惧、想要逃走，因为这样会唤起他们意识深处被剥夺的记忆，害怕再次经历“真正的欲望”被夺走的痛苦。
用一个词来形容这样倾向的人，那就是“外强中干”。

举个例子，有句话叫作“男人至死是少年”。
一个职场、商场上再冷酷无情杀伐果决的男人，都无法拒绝一根完美的树枝，都会忍不住拿起这根树枝挥舞起来，幻想自己是绝世剑客
职场、商场上的“成功”，被男人当成了“内心缺失之物”的“代餐”，是男人为自己的“全能幻想”寻找的锚点，是“外强”的体现。
而面对树枝时的“幼稚”、“童心”，则更接近着男人“真正原初的欲望”。
如果男人突然意识到自己的幼稚行为被符号系统所察知时，他又会不好意思地挠挠头，把树枝藏在身后，这代表着，男人实际上已经被符号系统所阉割，并不能真正直视自己的在符号系统之外的最真实的欲望，这是“中干”的体现。
在我个人的看法里，理想状态下，要摆脱这样的倾向，需要这种倾向的主体一方面接受自己“全能幻想”的破灭（也就是所谓的“失败让男人更加成熟”），真正接纳自身的不完满，另一方面则需要敢于正视自己真正欲望的东西，认识到所有相似的“代餐”，并不能真正让自己完满（也就是所谓的“回归初心”）。
而这两个方面的“成长“，前者对应冬马TE的雪菜，接受了春希的离去，后者对应不共戴天的雪菜，再也不在意“冬马和自己谁赢了、谁更重要”这种心魔，真正明白了自己真实的欲望就是春希本身。
所以，我把雪菜会归到这种倾向所代表的“强迫症主体”的类型里。
（怎么感觉写成雪菜的精神分析了）

第二种倾向者，与强迫症主体相反。他们不会把自己想象成“无所不能”的“大他者”，而会去寻找符号系统中一个又一个的“大他者”，通过让自己成为对方唯一的欲望对象，全身心地奉献自己，从而让自己达到“完满状态”。
不卖关子了，这种倾向的神经症主体就是“癔症主体”。

这种倾向者，则是女性居多。
同样举个例子。
知乎上看到过一个很经典的问题，“女朋友把我塞尔达全成就的存档删了，该怎么办”。
游戏玩家们纷纷对此表示义愤填膺，其言辞之激烈堪称杀父之仇
男人喜欢玩游戏，对象就对游戏不满；
男人喜欢男人工作繁忙，对象就抱怨对象不能提供情绪价值；
男人每次想和对象讲道理，对象就歇斯底里说我要的只是一个态度。
（叠甲，并非所有女生都这样，这里只是用更极端的个例去描述现象，方便理解，拳师请不要冲我）
为什么有些女性会对男人的所有业余爱好如此仇视呢？
因为“癔症主体”需要她成为大他者’唯一‘的欲望对象“，这样她才能与大他者结合成为自己“最原初的完满状态”，所以，阻碍癔症主体成为大他者“唯一欲望对象”的所有东西，都会被癔症主体敌视、甚至破坏。
游戏、工作、婆媳……
总有一款适合你

关于春希为什么是癔症主体，我在上一个帖子里已经有比较详细的叙述了，这里就不再多说
额外补充一点就是，俄狄浦斯期一般被普遍认为在3-6岁，春希的父母离异是在他上小学以后，所以春希是走完了俄狄浦斯期的。因此虽然和冬马同样经历了家庭的残缺，但是春希会成为神经症主体，冬马会成为精神病主体，原因就来自两人七岁以前经历的差异。
不得不说，丸户的设定和人物性格的贴合程度，真的是非常非常严谨的。
在我看来，理想状态下，癔症的真正蜕变，需要他/她破除对“大他者”的依赖，不再通过大他者才能实现自己的欲望，要把自己的幸福着眼在自己身上。
要有一些强迫症主体的精神：从来就没有什么大他者，我只会遵从我自己的内心。
在两个TE中，春希本质上都没有再找其他理由去推动自己做遵从内心的选择，所以两个TE都是春希真正蜕变的结局：选择雪菜/冬马的原因其实很简单，就是发自内心的“我爱着雪菜”*6和“我爱和纱胜过一切”。

一、“三界”、符号系统”的脱序者、“正常世界”的边缘人——性倒错、精神病
好了，前面铺垫了这么多，接下来终于可以进入正题了。
无论是以雪菜为典型代表的强迫症主体，还是以春希为典型代表的癔症主体，不管他们在被“父之名”阉割时留下的痕迹有多深、对他们的潜意识影响有多大，他们都是完整地走出了俄狄浦斯期，以一个“正常人”的姿态掌握了融入世界所需要的“符号语言”，真正成为了“符号系统”的一部分的。
这里要解释一下“符号系统”这个词。