问: 师父，为什么说再过100年你们就结束了，不归你们管了（接下来归文殊菩萨管了）。佛经说楞严经灭后，阿弥陀经还会再住世100年，地球上还有这么多修净土宗的众生，阿弥陀经不管了吗？好怕这辈子万一去不了，再投胎就没机会了？ Taiguanglin： 我们管的这100年是有禅定的时代，传正法。正法还是靠禅定来修行，然后解脱。就算到不了阿罗汉，起码你有禅定的修行条件。 但100多年后会出现什么现象呢？ 人们开始往脑子里装东西，现在已经开始研

问: 顶礼师父！师父可以从佛法的角度讲解一下量子物理学吗？ Taiguanglin： 量子物理学就算我知道，也不能乱说的。我以前看佛经的时候就想，佛有这么大的神通，哪里都可以看，还可以看到世界之外的世界，他为什么就不去看中国呢？ 因为佛在世的时候中国人已经开始用筷子了，因为我也用手吃过饭的，发现用手吃饭是很麻烦的。 我就想为什么佛，他既然可以看见，或者说后面的菩萨罗汉们，佛灭度后500年内出现的那些菩萨、罗汉转世的人，他们

摘录要点: 时间是可以控制的，佛是可以控制时间的，时间可以停止、可以放慢、可以快，但是不能倒流。时间是不能倒流的，但是他可以停止时间，你得弄明白这一点。 同学问： 顶礼师父！我想问释迦牟尼说地藏经的事。佛陀去天上讲经太神奇了。去天上不是一下子就回来的吧，那他的肉身怎么办呢？他一个人去，阿难也没跟着，这个经是怎么整理出来的呢？我只是好奇，没有不恭敬啊。 Taiguanglin： 某同学，所以说大乘经典，你不能看它的故事，

🌿问1：修行为什么一定要磕头？ ⭐️TAI师父答：2014 第一、减肥。胖子无法结双盘； 第二、放下我慢心。你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格。你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击；有的没凭没据，就是看不顺眼——这样的心态如何修行？ 第三、帮助气血循环，加快打通筋脉。我打通完了，但还继续磕头；因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素；呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗；让毒素随着汗水排出体

🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ 🌟TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，还

这一次讲法中，大菩提心是核心内容，因为有了大菩提心，人生才算有了真正的大目标、大方向，其他的一切理想都是个人欲望，最终都会带来痛苦。 从佛法的角度看，以普度众生为目标的修行才是人生的主线任务，其他的一切都是支线任务。我们不能用辛苦攒下来的功德去换支线任务上的一点小福报，这真的得不偿失。 在做主线任务的时候，觉得自己福报不够时，可以去做点小支线任务攒福报，再回来继续做主线任务——这才是一个大乘修行者该

🌿问1：想请教个放笙有关问题。被放笙者产生的愉悦感是有时限的吗？放笙后的因果还会跟放笙者有关吗？比如我放笙了一条小鱼，本来他被养在鱼缸里能活一段时间，但被放笙到河里了之后立刻被大鱼吃掉了，他还会欢喜被放笙了吗？或者我放了一条大鱼到一条没有天敌的河里，他把很多小鱼都吃掉了，或者破坏生态平衡了，被吃掉的小鱼会不会恨我呢？ 🌟TAI师父答：18/02/2024 你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，

(3)两种时间分别 接下来讲两个时间系的分别心。时间分别心和众生系、空间系分别心不同。 众生系与空间系的分别心都是从非己妄的认知上开始，而时间系分别心是从己妄的认知上开始，有“同先后分别”与“异先后分别”两种境界。 “同先后分别”:当阿罗汉持续打妄想的时候，比如说， 一、一、一、一、一，持续地冒出“一”，此时阿罗汉的意识里会出现新的认知，他会认为这个“一”是曾经打过的妄想，这个“曾经”就是我们所说的时间观念

（1）九种分别心 【四种众生分别】 “同人我分别”: 当拥有十一层妄想的初地菩萨，忽然间感知到非己妄的存在时，第一个分别心——“同人我分别”产生，从此堕落为阿罗汉。 在这里只有个体认知，没有个体差异，也就是说，在阿罗汉的意识里，自己的妄想(己妄)和不是自己的妄想(非己妄)是独立的个体，但完全一样，所以称为“同人我分别”。 “异人我分别”: 在“同人我分别”的基础上，阿罗汉会认识到自己的妄想(己妄)和不是自己的妄想(非

这一节主要讲分别心。先复习一下:有、无有和无，这三个分别心的三重境界。 (1)“有分别”: 同时有个体认知和个体差异的时候叫“有分别”。 (2)“无有分别”:有个体认知,却没有个体差异，这叫“无有分别”。 (3)“无分别”:没有个体认知,也没有个体差异,这叫“无分别”。 举例: “有分别”的境界--A 不等于 B。知道A和B是独立的个体，这叫有个体认知，知道A和B有不同之处，这叫有个体差异。 “无有分别”的境界--A等于B，或者把B变成了A， A 等于 A

🌿问1：修行的动力主要来自哪里？如何能让自己有精进修行的心态？ 🌟TAI师父答：22/05/2024 修行的动力主要来自哪里？就是来自于你的欲望当中，你非常想解脱生死，非常想成佛，那动力就来了。还有一种是痛苦当中来的，仏为什么一开始就说苦集灭道，讲四圣谛法先讲苦，因为众生都在苦当中。如果你觉得自己不够精进，那肯定是你的生活不够苦，你才想其他事情。如果你觉得人生都是苦，从头到尾全是苦，肯定会有更大的动力去修行的。 但是

【诸佛同体】 第三个设定叫“诸佛同体”。后面所有关于业的问题、功德回向、修改命运等等，全部都以这个设定为基础展开。 那什么叫“诸佛同体”? 我们应该怎么理解它? 诸佛同体指的是:所有众生的自性全部重叠在一起，每一个自性都是独立的个体，但是他们以重叠的方式存在。 下面就用编写命运剧本和修改剧本的问题作为切入点来进一步解释诸佛同体。 很多人提问——自己生病的因果、各种苦难的因果。 我不讲因果，也不给人看因果，但是

【自性恒常】 第一个设定叫“自性恒常”——这是大乘佛法里的核心义理。一切众生都有自性——自性不生不灭、不增不减。 它是永恒存在的底层意识，也叫阿赖耶识、第八识、根本识，有各种名字。这是第一个设定，叫“自性恒常”。 在自性这个层面上, 众生一律平等。佛与凡夫的区别在于:佛的自性里没有妄想，凡夫的自性里有妄想、分别、执着。凡夫只需把妄想、分别、执着灭尽也可以成佛。 从这个角度来说，佛法是无神论，佛并不是恒常高

我们都知道，每个故事都有初始设定，也是最底层的世界观真相。 有一类故事——就像《海贼王》漫画故事——在战斗系统方面，故事开局就给了封闭式的初始设定，之后随着剧情推进，这个初始设定和剧情之间产生矛盾，没有办法再写下去，作者只能追加新的设定，以打补丁的方式向前推动剧情。 还有一类故事——就像《死亡笔记》—— 一开始给的是开放性设定，随着剧情发展，不断丰富这个设定。 但是，以上两类故事都不是真理!只要是记载真

【法云地】 第十地叫“法云地”，梵文译为“灌顶位”。 《华严经·十地品》中说道:“佛子!菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为:得一切种智、一切智受职位。” 这一段的意思是，善慧地的菩萨要不断提升传法度人的能力,上求佛道,下化众生,最终会进

【善慧地】 第九地叫“善慧地”,梵文译为“王子位”。 《华严经·十地品》中说道，不动地的菩萨随佛传法，不舍大悲本愿力，便能进入善慧地。 意识层面上善慧地的菩萨比不动地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比不动地更加强大。 这里的慧特指菩萨的慧，与凡夫的慧不一样。凡夫的慧叫知人之智，可以洞察人性，准确预判他人的决策，就可以称为智者。 如果是修行人，修出他心通，能读出他人的心思或者修到四禅，得妙观察

【不动地】 第八地叫“不动地”，梵文译为“生缘”。 《华严经·十地品》中说道，远行地的菩萨得无生法忍便能进入不动地。 意识层面上不动地的菩萨比远行地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比现前地更加强大。 八地菩萨的神通与前七地稍微不同。佛的神通叫“漏尽通”也可以叫“本知”，什么叫“本知”? 顾名思义，就是本来就知道，佛知道无数众生自性中的一切妄想，不起任何妄想的情况下本来就知道。 八地菩萨的神通会

【远行地】 第七地叫“远行地”，梵文译为“难胜”。 《华严经·十地品》中说道，现前地的菩萨修十种方便慧起殊胜道 ( 虽善修空、无相、无愿三味，而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法，而乐常供养佛;虽入观空智门，而勤集福德;虽远离三界，而庄严三界;虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰;虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二，而随心作业无量差别;虽知一切国土犹如虚空，而能

【现前地】 第六地叫“现前地”，梵文译为“具色” 《华严经·十地品》中说道，难胜地的菩萨观察十平等法 ( 一切法无相故平等，无体故平等，无生故平等，无灭故平等，本来清净故平等，无戏论故平等，无取舍故平等，寂静故平等，如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等，有、无不二故平等 )，菩萨如是观一切法自性清净，随顺无违，得人第六现前地，得明利随顺忍，未得无生法忍。 意识层面上现前地的菩萨比难胜

【难胜地】 第五地叫“难胜地”，梵文译为“广心”。 《华严经·十地品》中说道，焰慧地的菩萨升起十种平等清净心 ( 于过去佛法平等清净心、未来佛法平等清净心、现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、于一切提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心)，就能进入难胜地。 意识层面上难胜地的菩萨比焰慧地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神

第四地叫“焰慧地”，梵文译为“明辉”。 《华严经·十地品》中说道，发光地的菩萨修行十法明门 ( 观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界)，就能进入焰慧地。 意识层面上焰慧地的菩萨比发光地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比发光地更加强大。 菩萨用妄想认知法界，叫大圆镜智。 没有妄想的佛与法界融为一体，叫法界体性智。 十法

第三地叫“发光地”，梵文译为“华饰”。 《华严经·十地品》中说道，离垢地的菩萨发起十种深心 (清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心)，就能进入发光地。 意识层面上发光地的菩萨比离垢地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比离垢地更加强大。 《华严经·十地品》中说道，此菩萨得无量神通力，可以化身无数，所往无碍，犹如虚空。此菩萨以他心智，如实而知他众生心，还有圆满

第二地叫“离垢地”，梵文译为“结慢”。 《华严经·十地品》中说道，欢喜地的菩萨发起十种深心 ( 正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心)，就能进入离垢地。 意识层面上离垢地的菩萨比欢喜地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比欢喜地更加强大，解业的智慧也有所增加。 从业的角度看,离垢地的菩萨对一切恶行的果报了了分明，不仅勤修布施，同时严持禁戒，成就戒波罗蜜。 在传

第一地叫“欢喜地”，梵文译为“难登”。 欢喜地的菩萨初灭我相和人相，脱离了分别心的枷锁。 客观上讲，我的妄想和众生的妄想全部混在一起，而我不去分别认知我和众生的妄想， 结果就是全法界再也没有外在的妄想，都是本来存在的妄想，也可以说我即是法界，对于一切妄想的生灭，包括我的妄想和众生的妄想，我不再有任何违逆之心境，从而升起无限的欢喜心。 此欢喜心并非凡夫的情绪，应该和有分别心的状态相对理解，意识中还存在我

关于妄想，有两个知识点:第一，初妄无因;第二，妄想可数。 第一点初妄无因是初始设定,也是宇宙与生命的底层真相。 第二点妄想可数，在自性当中忽然产生第一个妄想之后，妄想会一个一个增加，到十一个之后再增加就会变成分别心，就此菩萨跌落为阿罗汉。 前面这十一个妄想并不像小球一样并排出现，而是像洋葱一样一层一层往上套，妄想本身没有实体，以上只是形象的描述而已。 举例来说，八地菩萨有几层妄想?首先等觉地时出现一层，十地

所以我们看大乘经典就看义理，主要是关于心、意识的部分，还有关于修行的部分，最多再加点关于世界的部分一世界的产生之类的内容，这些可以当做真相来看。 其它的故事，几乎都可以当作是写佛经的人想让我们看到的内容，甚至可以说这些互相矛盾的点是故意安排的，以表达这个世界的本来面目是假象，可能整个世界都是他们想让你看到的而已。 大乘佛经也有逻辑困境，你信了才能如法修行，有了修行才能亲证佛经所说真实不虚，你不修行就

但是没有这种中间人，也没有互相之间成为对方记忆中众生的情况下，这个加持力就传不到他那里，只能靠自己的思念来接一点加持力。 还有众生的分别心-世界分别心。凡夫认为我们这里是娑婆世界，那里是极乐世界，他心中有这种分别心的情况下，加持力会被分别心挡住，能传递给他的加持力就会减弱。 所以说我们这个世界的众生要想接受阿弥陀佛的加持力，就得拼命地去思念他，用思念来连接极乐世界诸佛的加持力。 问: 释迦牟尼佛和阿弥陀佛

问: 您说极乐世界和我们这个世界没有中间人，所以加持力都不够大，释迦牟尼佛——我们的本佛不能当中间人吗? Tai师父: 关于加持力,请参考第三章、第01节、第3小节。你看这有人就问到点上了，我得展开来多说一点。 释迦牟尼佛和极乐世界所有的阿弥陀佛并没有轮回中的记忆，不是对方记忆中的众生。 释迦牟尼佛是在其他世界成为等觉菩萨之后才来到极乐世界求助的，希望极乐世界派出一个传法团队去他新创造的世界进行一次示范性的传法活动。

在中国，这个是可以拿历史来一点一点展开说的。在通常历史上都喜欢拿秦朝和西方的罗马帝国来比较，罗马帝国是走向奴隶制，秦朝能够走向统一,统一之后换成汉朝还能继续下去。 为什么那边会失败?因为那边的罗马帝国没有种族平等这个天赋，所以打败了一个民族，就把人家抓过来当奴隶，这是必然的选择。 奴役别人是最好的获取资源，并且彰显自己身份的行为。打败别的民族就把人抓过来当奴隶，没有种族平等天赋情况下都往这个方向走。 所

但是如果一个部落在早期“开地图”的时候，我们都是一个部落开始的，一个小部落一般一百人到两百人，到三百人，它要向外探索的话是有巨大风险的。 作为部落的酋长、领导人，他得把握好这个度，万一往外探索过程中死了很多年轻人怎么办?万一和其他部落冲突又怎么办?这个风险他得考量。 但是如果你不向外探索，等外边出现了大的部落，有人打出了草头王来，他打过来的时候你这个部落肯定死。 所以部落阶段的探索就是一探索了就有概率活

到了清朝之后，种族平等问题又有了进一步发展，毕竟清朝是女真人，是外来民族。所以他们提出了一个重要的口号叫“五族共和”，满、蒙、回、藏、汉五族共和。 在这个大框架下，所有民族在大片地区里都保持了和平。 而且清朝在政治上是相当高明的，对各地区的治理方式都不一样。西藏是自治，比较高度的自治，不怎么管。 内蒙古是羁縻政策，跟那边的贵族们通婚，不允许他们互相攻伐。把草原分封给了不少贵族，但是不允许他们互相攻伐。

最初赵武灵王搞“胡服骑射”的时候，当时也有贵族们都反对，他们以为搞这个，有可能被中原的其它诸侯国踢出中原的朋友圈，踢出这个文化圈，有这个顾虑，因为他们要去接受其他民族，少数民族，胡人。 实际上到了汉朝，有了贵族阶层的通婚之后，老百姓就可以开始学。 匈奴人和汉人杂居地区也开始通婚，和平时期就互相通婚，逐渐地把这些人吸引过来，接纳过来，国家也有了比较稳定的环境。 后面进入五代十国的大乱斗时代，外部的几个少

这回就讲设计中的国家部分。 前面讲的是一个大文明的设计，接下来讲一个国家一主要讲主角国。 先理解主角国，小国也能很容易理解。 大国、强国、主角国怎么设计呢? 我们讲一个硬件、三个软件。（这里的“软件”指的是天赋。） 【一个硬件】 拥有大福报、政治智商很高的最高领导人。 一个硬件就是人——最高领导人。这个人他得具备足够的功德和福德，哪怕功德不算，福德也得足够大。这个福德大到什么程度呢? 这个领导人的福德要大于他

🌿问：每当心境特别安稳沉着的时候，睡觉中我容易有飞行梦，梦里清楚自己在做梦，飞行是靠“心念”来控制的，心念越空，飞得越高，心念越杂，身体马上就沉重得飞不起来了……我想问问Tai师，能否为我讲讲关于梦中飞行与心念之间这方面的开示。 🌟TAI师父： 对于喜欢谈梦的人，我想说大部分梦都是假的，你记不起来就记不起来，那都是假的，都是妄念而已，不需要管。如果是佛菩萨给你加持的梦，会有明确的信息，或者做了梦之后你在佛

🌿问1：看来大家是很难进入禅定，你知道是什么原因吗？ 🌟TAI师父答： 先戒肉——必须的！戒肉七年以上，你梦中都不吃肉的时候，才能引出欲界禅定。先打通全身经脉，做到三花聚顶，这样身体达到了绝对健康状态。到了这个程度，你打坐的时候，注意力不会被身体的痛感所抓住，能放下注意力和身体的感觉，进入禅定中。没有十年功夫进不了，努力吧！ ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：我是学道的，我们道教修炼，需要师父口诀，没有口诀修不了，

他不是编辑菩萨，但是他却有叫编剧菩萨改写命运的权力，而且他目前是第一顺位的——在整个人类文明中，释迦牟尼佛把这个权利先给了他，所以他现在是第一顺位的人。 你造了很多善业，然后拿这个功德向观音菩萨求的话，观音菩萨会拿到你的这个善业情况你让很多人产生了好的情绪，对你有了感激之情、欢喜心。 这个量达到一定程度之后，观音菩萨就拿这个善行，开始给你翻转成善报，然后放到你的命里开始推演他不是直接给你放进去的。 他

但是，假如我下到人间了，我在这个100岁命运当中干了很多善行。哪怕我不信佛，只是单纯地喜欢做好事，不停地做好事，结果我让别人产生了欢喜心，情绪变好了。 那这个人的欢喜心，和他对我的感激之情，就会逐渐增多。而且不止一个人，我帮助的人多了，这种欢喜心和感激之情逐渐累加。 累加到一定程度的时候,这个剧务把观察的记录汇总起来,超过一个量——肯定有一个量的标准，过了这个量的话，把收集起来的这个善业，汇报给那个编剧菩

(三个初始设定:自性恒常、初妄无因、诸佛同体) 咱们讲佛法里的三个初始设定。 第一义谛就是自性恒常这是所有信大乘的人都接受的内容。有一个不生不灭不增不减的自性一直存在。 这个也叫阿赖耶识或者第八识，或者根本识，有各种名字，就叫他自性吧。这是第一个设定，自性恒常，不生不灭，一直存在。 第二个设定叫初妄无因--就是第一个妄想是忽然产生的，没有原因。不能在这个问题上再去追问它有什么原因，因为你说它有因的话，那这个因

那风灾之后呢?整个下边这四禅开始(到)无色界天，同样也有它的刷新方式，也有的说法是风灾可以一直吹到四禅天，我也不知道具体是几禅天，在我的认知里它是一直吹到三禅天。 因为这个火灾、水灾、风灾，它分别对应不同的人的贪嗔痴。 火灾是什么啊? 火灾是嗔，尤其是欲淫欲也属火，这个是初禅开始的，所以基本上整个众生的淫欲和嗔念造成的这种大的灾害，可以这么理解。 那水灾是属于贪。身贪六根，六根也是属于一种贪外境的过程，是贪

接着讲创世的第二部分，整个世界上边是28天。然后是人间、畜生道在一起的29层，饿鬼道和人间是基本上并行的，重叠在一起的，也算是第29层吧，然后是地狱道30层，总共这样分。 整个世界那从外开始，无色界天4天，然后是四禅9天，都是像洋葱一样一层一层往下来，一层一层剥。然后是三禅天，在一个球面上分成了1000个小球。然后是二禅天，在少净天这个小球下面又长出了1000个小球，像蜻蜓的复眼，那么理解就可以了。 然后到初禅天，那也是二

再往下地狱应该是4的29次方的光子能量单位。但是地狱也分很多层，越往下光子的能量单位越大，而且那边时间尺度也会变得更长。 这里的一天，可能往下是10年，20年，这样往下叠的，所以地狱就不讲了。而且地狱是越来越接近整个宇宙的最中心点。 整个宇宙的粒子也是从中心点顺着世界小球们的中间向外流动，然后在外层开始再轮转以后再往下，顺着球里边的通道再向里流动，也是一个循环。 一个是球外边的缝隙流动，一个是球里边的缝隙流动

在这个位移过程中，它也会和周围的光子碰撞，把这个膨胀的能量传过去，所以它自身的热能会一点一点减少。 所以它比那个传递振动的方式传过来的光，消散热能的速度要更快，非常快，所以这个热能比光传递的近，只能这么解释啊，非常近。 假设一个小电泡一开，灯光可以传很远的距离，但是小电泡里产生的热能，它只能传到很小的范围里。 因为这个热能是膨胀的光子往外飞的过程中，慢慢传递和消散的，它传递热能的速度也没有比光的传递振

主要是不让你造业，消业才是最难的。 因为消业指导是要多次投胎其旁边反复地指导，把他们带出去，这是个相当繁杂的工作，也非常困难。 所以最好的方法就是不让你造业，不认识的人之间直接隔开来，干脆不见面是最好的。 这是整个宇宙设计的底层原因，设计的基本逻辑，分隔开来的原因就在这里，就是不让你见面。 我们就可以往下一直联想到我们这个世界，科学家到目前为止，也没有发现在我们可观测的宇宙内有智慧生命。 虽然看上去有外

光子发光，它不是一个振动的光子快速地移动过去，而是它把这个振动传递给和它挨着的下一个光子，然后这个光子又把振动传递给下一个光子，这样层层往下传递的过程。 当这个光子振动的时候，在我们看来它就变亮，传到后边传不下去了，振动的能量已经基本消耗殆尽了，后面的光子就不再振动了，那个时候就变成黑暗，这是光子基本的传递方式。 我们了解了光是以这种像声音一样——声音也是空气中的氧分子、氮分子这些粒子，传递振动的方

今天讲创世的部分，这个不知道以后在书里写不写，先讲一下，留个备份。佛、等觉菩萨创造一个世界，都是在意念里，在意识里用念想幻化出来的。 从我们凡夫的视角看，它也符合这个世界的物理规律，反正这规律，也只能说是佛那边已经设计好的，这么看。 最先佛会创造一个世界，这个世界应该是球形的，里边布满了光子——最小的光子。这个光子，我们就称它为能量单位1的光子，这样的光子布满一个球，这个球叫非想非非想处天。 然后往里

【制造外部敌人美国】 同时，要想让这个剧本延长，就必须给它这个主角再制造一个外部的敌人。有了敌人，这个故事还能继续演下去嘛，按照这个目的就设计出了美国。 本来原来的剧本是没有美国的，按照这个想给中国制造一个外敌，前期是打压中国，有时候又是保护中国的。 美国它不是纯粹的坏人啊，一开始西方列强想瓜分中国的时候，美国又跳出来反对一下，但是它自己也拿点好处。 但是又不会拼命的，怎么说呢，它毕竟隔着一个太平洋，

摘录要点: 从外部的人看来，哪怕你什么事没有，但是只要里边有男有女，都有的话，人就会遐想，人就会联想他们在里边干什么。 反正你没有看见也没有关系，反正只要里边有男人有女人，人们就愿意这么想，再找点故事给它推一推，那就很容易把宗教集团从内部开始瓦解掉。 【女性出家对宗教的影响】 那么话题又回到最前面，女性出家真的会让一个宗教减少五百年寿命吗? 这个怎么说呢?你去看西方历史，西方的天主教历史，那边有神父、有修女

所以看中国的历史，在以往的历史和西方、中东横向比较的话，任何一个时间段，中国女性的地位都是比它们高的。 这一点大家可以去历史上看，中国的女性地位一直都比同一时代其它地区要高的。 像西方从黑暗的中世纪开始，他们那边基本不怎么把女性当个什么，你不能说不当人，那起码也是相当地压迫。 整个中世纪到工业革命前期这个阶段，西方的女性有三分之一都是妓女，她们就只能这么做。因为在基督教、天主教社会里是一夫一妻制，男性