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聚缘道...
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天赦吉日是上天开恩特赦，一个百无禁忌的大好日子，最利祈福祈寿，忏悔赦罪。 通书论天赦日云：“天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、结婚、嫁娶，吉。” -
59有个李敖的视频，讲孙中山和21条的关系，看了很受震撼。当年袁世凯和日本人签订21条，国人都骂袁世凯是汉奸卖国贼。但却没有人知道21条的来龙去脉。原来在日本人找袁世凯之前，孙中山就找到日本人，给当时的日本首相写了一封信，这封信的内容现在仍然可以查到。大致意思是希望日本政府能支持他的国民革命，如果他成功了，他愿意把长江以北的管理权限交给日本。换句话说，孙中山给日本人提的交换条件，比21条优惠多了，那么日本人当时
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11流传三千年的《道德经》和在马王堆出土的《德道经》，哪个是真书，哪个是伪书？
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18【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人 不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 第八十一章 [原文] 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。
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6宗教是一切思想的终点，但是直接让你站在宗教这个终点没什么益处，因为终点就在脚下反而被视而不见，没有体验哪来的感悟呢？就是要经历哲学的摧残与蹂躏，从简单迈向复杂，到更复杂，最终遇到一扇门，推开豁然开朗，复归于简单，这便是灵性的觉醒，也是真正的到达宗教与哲学的结合体，信仰油然而生，大道至简，佛家与道家都有能力简明扼要的说明真相，然而为了示真理于世人不得不啰嗦，可见长篇大论可不是什么好习惯
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9说到弱者道之用，有人就会理解为道是弱的，这是错误的理解。天下莫柔弱于水，因水可以随着物的形态发生变化，水还具溶解、消磨的作用，这是一种隐喻。道统摄万物，如同水一样，刚柔并进，具有弱化的作用，不是说道以外还有个刚，弱者道之用则是指道的弱化作用。
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1毛泽东思想就是真道学的当代继承者：以百姓之心为心=全心全意为人民服务！ 哪里有压迫哪里就有反抗=夫唯不压，是以不压！ 圣人之在天下，歙歙(翕心)焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之=人民万岁！
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3作者：圆方 原创 20241021 被誉为群经之王的《德道经》，在悠悠两千多年的岁月里，历经多次改编，仍被广泛流传。然而，今人的理解与原作相比，已出现颠覆性的偏差。 回溯历史，自周朝起始，华夏文明就出现了断层，至汉代更是断崖式下滑，迄今已逾两千五百载。追根溯源，症结在于人的“德”出了问题，诚如“无德不立道”所言。老子高瞻远瞩，预见了未来种种，留下《德道经》后飘然而去。 万不可轻视这长达两千多年的文化断层，它险些斩
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97愚人及居心叵测者，无不以版本说事。 文字，只不过是工具而已，而道非自证莫人能明达。成天以文何意而乐此不疲，顶多能口若悬河，实际却一无处。 开篇前两句己说得再明白不过了。 天下所有人，无论是中国人，还是外国人，都在干证道与不证道这件事，无人例外。 欲证大道，非学而时习之者不可。 一一一一 道可道，非常道。 一一一一 此一句道出了最高峯的必由之路。 →→道，可以通过实证的方式实现大道现前的结果。 道，涵盖了所有一1假作真时真亦假， 鱼目混珠两眼花！327《五千言》正解——有史以来第一解 亦文注/译2269真假道学谁能辨？0【论道】分享贴子49甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来0老子当年是通灵了，还是用的出阳神（或是出阴神）的办法，他是如何觉醒的？他的方法又是什么？为什么国外的一些神M学资料说老子逃离地球了？为什么没有黄帝、广成子等一众神仙关于宇宙的信息呢？93正题如问1所有的坏，是人自己搞出来的，而且还有一个好听的词，就是聪明！缺德的人不会觉得自己缺德，反而觉得自己聪明，是适者生存的那一种[lbk]抠鼻[rbk]13关于上德、下德的争论，从来未曾止息。 我在此说一个关于那个时代“德”的真正释义。 《韩非子》也是先秦时代的著作，其中就有提到关于德的问题。“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。 上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。” 或许后世都以为“仁德”不够就不能行武吧？其实根本就不是这个意思哈！上古之“德”，其实指的是能量。“道生之，德蓄之”，能量不够，当然不能立即打仗，既打不过，也打3从道德经第八章“水善利万物而好静，居众人之所恶，故几于道矣”，以水喻道可以看出道是有利于万物的，水具有好恢复平静的特质，余者损之，缺者补之，使万物保持平衡，这样就达到了有利于万物。3道就是在人的内心筑建一个四通八达的意识通道，这个通道如同天地间的空间一样，一切可以自上而下的流动，或者自下而上的虚化，中间绝不会长期驻留什么事物。这样的方式从拥有的角度看，可以拥有一切。这种状态我不知道怎么说清楚，只能凭自己的感受，就叫做道吧。31【前言】 结论是：老子出走的原因是巫权被削弱，受周易六十四卦的冲击，巫的权威性和神圣性被淡化，出走留言是第13章“宠辱若惊”。 - 论证过程：推敲出第80章的两个关键人物，结合史实，得出老子出走的原因及其对六十四卦的看法；以第63章为基础，对比甲骨占卜与周易占卜之间的问题。但本文并未涉及第80章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也”、“水之胜刚也，弱之胜强也”的论证，纯粹字面意思。 - 【个别说明】 1、我推敲出第8016道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解30一图说清：南怀瑾自称吸毒2非恒道，非恒名，故恒有欲也，恒无欲也。整个这一张的转折点，就在这个恒字。落脚点在一个欲字。这是否说明，道经第一章的出现，是要转到心学上。《管子》也把道论述内容放在了《心术》篇里。《庄子》也大量的说了心的意义。《楚简》里没有道经第一章的内容。这些因素和到一起，是否可以得出结论，帛书，河上公等版本，其实是在庄子之后，将楚简内容加了些庄子的心学内容，汇编而成。柯奈
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29因为中国自古是自耕农社会，距今一万年前就开始了。这种社会，自食其力，特别注重通过双手劳动自立生活。而不是通过剥削压迫强迫别人来生活。 —— 为什么其它地区会产生奴隶制呢？那是因为他们不从事生产劳动，也不会生产劳动，所以，必须抓别人来劳动，于是有了奴隶制强迫劳动。这些人都是无辜者。奴隶们，是通过欺诈绑架劫持而来。 ——— 中国历史上，也有“奴，奴、婢”说法，到那是罪人。属于罪罚制度，不是把罪犯单纯的关押1心平气和
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如何面对人生的低谷期？11言有宗，事有君。老子5000言的宗、君是什么？视麦抱朴少私寡欲。10为什么有的道长说，抱一而守天下式？可以这么说吗？18道有恒道和非恒道，第二十五章在说恒道，第一章在说非恒道。恒道超越对立，平衡守中，永恒不变。非恒道变化无常，可以言说，运行万物。所谓顺应自然，顺应的就是恒道。022是以圣人居无为之事，行不言之教。 ——老子 这是老子无为思想的主旨，因为语句直白，很容易让人望文生义而不明究竟。看似简明，实则非常抽象，不能孤立地去理解，必须结合前后文，才能明白其真义，知其然知其所然。 1 老子在此句前先给了一个关于“美”的命题及推演，并由此揭示了天下致乱的根源，是其无为思想的逻辑依据。 ┍─ 天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。 先，后之相随，恒也。 ─┛ ①美，人之所欲者。王粥注：0共 5 张35揭批王弼注道德经。8道德经第二十五章：“有物混成，先天地生”。这里的物不是我们平常看到的物，是未分化的无形之物，时空和物、精神等还没有分化，没有出现先后顺序。最原始的无极概念与道也有相通之处，无极是存在，从字面上理解，就是没有最初那个有形的起始，也是混沌未分的状态，因为它有从任何形态开始都是一个分化的极点，不是无极状态。大道无形，混沌未分，还没有具体形态，各种形态浑然一体，不是具体的物。2912佛也好道也好，最终证到的是一个东西，万法本来自然。88四、“故道生之”，儒篡<道德经>弄虚作假以售其奸的铁证第51章
聚缘道...
康...
