沿于江、海，达于淮、泗。
【注】
司马迁：沿，均
郑康成：沿，顺水行也
【疏】
《水经》：淮水东北至下邳淮阴县西，泗水从西北来注之
《尚书正义》：顺流而下曰沿。沿江入海，自海入淮，自淮入泗
这句很简单
沿于江、海，沿着长江就能到东海。
达于淮、泗，从大海逆流而上就能到淮水、从淮水逆流而上就能到泗水

荆及衡阳惟荆州。
【注】
郑康成：荆州界，自荆山南至衡山之南
【疏】
李巡：荆州其气燥刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也
《吕氏春秋·有始览》：南方为荆州，楚也
《汉书·地理志》：南郡临沮，禹贡南条荆山在东北
《尔雅·释名》：荆州取名于荆山
这句很简单，荆山之南直到衡山之南的地界是荆州

江、汉朝宗于海
【注】
郑康成：江水、汉水，其流湍疾，又合为一，共赴海也。犹诸侯之同心，尊天子而朝事之。荆楚之域，国有道则后服，国无道则先强，故记其水之义，以著人臣之礼。
【疏】
《周礼·大宗伯》：诸侯见天子之礼，春见曰朝，夏见曰宗
宗，尊也
《尚书正义》：二水经此州而入海，有似於朝，百川以海为宗
江、汉，长江和汉水两条河
朝，宗，这是诸侯觐见天子的礼仪
为什么用这个词来形容长江和汉水呢？因为长江和汉水就像是诸侯臣子一样，大海就像是天子一样，江汉奔流入海就是像诸侯觐见天子一样是个很自然的事情
所以从这能看出来，禹贡这一篇成书不会早于西周
总结起来，长江和汉水就像是诸侯觐见天子一样奔流涌入东海

九江孔殷
【注】
郑康成：殷犹多也。九江从山谿所出，其孔众多，言治之难也
【疏】
《浔阳地记》：一曰乌白江，二曰蚌江，三曰乌江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰累江，八曰提江，九曰箘江
《缘江图》：一曰三里江，二曰五州江，三曰嘉靡江，四曰乌土江，五曰白蚌江，六曰白乌江，七曰箘江，八曰沙提江，九曰廪江。参差随水长短，或百里，或五十里。始於鄂陵，终於江口，会于桑落洲
孔殷，数量很多，声势浩大
九江，这个具体所指的地方，是不是真的有九条江，在古代都十分的有争议。目前来看，九江所指的地方应该更贴近庐江寻阳，也就是现在的黄冈地区广济县（武穴市）一带
所以这句话就是说，庐江寻阳一地，河流很多，水势浩大

沱、潜既道，
【注】
马融：沱，湖也，其中泉出而不流者谓之潜
郑康成：水自江出为沱，汉别为涔。今南郡枝江县有沱水，其尾入江耳。首不于江出也。华容有夏水，首出江，尾入沔，盖此所谓沱也
【疏】
《汉书·地理志》：南郡枝江，江沱出西南，东入江。南郡华容，夏水首受江，东入沔，行五百里
《水经》：荆州沱水，在南郡枝江县
这句很简单，沱江、潜江，是两条长江支流的水名
沱、潜既道，说的就是这两条支流已经被大禹疏通好了
具体这两条水是在哪，历来说法不一。根据现代学者的观点，可能这沱江、潜江是荆州支流的通名。很可能不是单指一条江水的名。
沱江更可能是湖北江陵和华容之间的长江支流
潜江更可能是湖北枝江到公安之间的长江支流

云土梦作乂。
【注】
乂，治也
【疏】
《汉书·地理志》：南郡华容，云梦泽在南，荆州薮
王逸：梦，泽中也，楚中名泽中谓梦中
《尚书正义》：云梦之泽在江南，其中有平土丘，水去可为耕作畎亩之治
《梦溪笔谈》：旧《尚书·禹贡》云“云梦土作乂”，太宗皇帝时古本《尚书》作“云土梦作乂”，诏改《禹贡》从古本
这句话很简单，这句本身土字和梦字可能需要调换下顺序
变成云梦土作乂
云梦，云梦泽，也就是现在的洞庭湖一带。
云梦土作乂，也就是云梦泽一带的土地因为先前修缮水系，土地已经治理良好，可以开始耕种了

厥土惟涂泥
【注】
厥：其
这句很简单了
厥，其的意思
这荆州的土壤怎么样？
涂泥，也就是湿润的泥地
所以这句话就是说，荆州的土壤都是湿润的泥地

厥田惟下中，厥赋上下。
【注】
厥：其
这句话很简单
荆州的土地是第八等的，荆州的赋税是第三等的

厥贡羽、毛、齿、革惟金三品
【注】
厥：其
【疏】
《尚书正义》：与扬州同，而扬州先“齿、革”，此州先“羽、毛”者，盖以善者为先。由此而言之，诸州贡物多种，其次第皆以当州贵者为先也
这里就和扬州篇几乎一模一样
羽，鸟的羽毛
毛，旄牛尾
齿，象牙
革，犀牛皮
金三品，青、白、赤三色的铜
所以这句的意思是，荆州的贡品是鸟的羽毛，旄牛尾，象牙，犀牛皮，三色铜。
为什么扬州篇金三品在前，羽毛齿革在后，而荆州篇反过来呢
孔颖达的意见是，扬州的三色铜品相更好，荆州的羽毛齿革品相更好，所以各自把贡品品相最好的列在前面。

杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹
【注】
马融：栝，白栝也
郑康成：杶、干、栝、柏，四木也
郑康成：砺，磨刀石也
【疏】
杶，櫄也
郭璞：櫄木似樗树，材中车辕
《考工记》：荆之干，材之美者
栝，桧木
《史记集解》：砺，砥石也
郭璞：砥砺，磨石也
这两句实际上只是单纯穷举荆州的物产，所以我也就逐一说一下
杶，臭椿树
干，柘木
栝，桧树
柏，柏树
砺、砥，都是磨刀石的意思，砺是粗磨刀石，砥是细磨刀石
砮，质地坚硬的石头，可以用来做箭簇
丹，朱砂
荆州著名物产就是以上这些

惟箘、簵、楛，三邦厎贡厥名。
【注】
马融：箘、簵、楛，三国所致贡，其名善也。楛，木名，可以为箭
【疏】
《吕氏春秋·本味篇》：越骆之箘
《广雅·释草》：簵，箭也
《国语.鲁语下》：昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫
这句不难
箘、簵，两种竹子的名字
楛，树名，这三种竹木质地都比较坚硬，所以可以用来制作箭杆
这三种贡物是分别由不同的酋邦来进贡，所以在进贡的时候需要标记贡品源自哪个酋邦。
所以这两句的意思是，三个不同的酋邦，产出箘竹、簵竹、楛木，他们在进贡这些东西时候需要标明贡物出产自哪里
值得注意的是，楛木不止荆州出产，国语里面提及肃慎在西周时期向周武王进贡楛木制成的箭矢，这也为尚书这句话提供了可靠性，虽然未必是大禹时期进贡此物，但是西周乃至更之前的时期，中原政权的交流范围要比现在人想得远的多

包匦菁茅
【注】
郑康成：匦，缠结也。菁茅，茅有毛刺者，给宗庙缩酒。重之，故包裹又缠结也
【疏】
《尚书正义》：匦，匣也
《说文》：匦，簋，黍稷方器也
刘逵：茅生桂阳
《史记正义》：辰州卢溪县三百五十里有包茅山
《周礼·甸师》：祭祀，共萧茅
《左传·僖公四年》：爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問
《管子·轻重丁篇》：江淮之间，一茆三脊，名曰菁茅
这句话比较简单，包，包裹的意思
匦，有两种解释方法，一种是缠结，一种是匣子的意思，前者是郑玄主张，后者是孔颖达主张，后者更为合理
把什么包裹起来放在匣子里？
菁茅，也就是后世周朝用来缩酒的贡品，僖公四年召陵之盟，屈完和管仲对答中，管仲就提到了这种东西，是荆州当地的特产，因为春秋早年楚国本身所处地区也就是荆州地带
所以这句话的意思是，荆州当地进贡菁茅，包裹起来放在匣子里进贡

厥篚玄纁玑组
【注】
马融：玑，组文也
【疏】
《周礼·染人》：夏纁玄
《说文》：纁，浅绛也，玑，珠不圆也
《广雅·释器》：纁，赤也
《锥指》：组之为用有三，唯佩玉之组贯珠，余则否
玄以为衣，纁以为裳，组以佩玉系冠
厥，其的意思，指的是荆州
篚，筐的意思
筐里装的什么？装的是玄纁二色的丝织物和缀满珠子的绶带
玄，黑色
纁，浅红色
所以是黑色和浅红色的丝织物，一般来说黑色用来做上衣，浅红色用来做下裳
清代人考证，玑组，专指的是佩玉的绶带，一般只在这种绶带上缀珠子，所以叫做玑组
这句话总结起来，就是荆州进贡的竹筐里装着黑色、浅红二色的丝织物，以及缀满珠子的绶带

九江纳锡大龟。
【注】
马融：纳，入也
【疏】
《尔雅·释诂》：锡，赐也
《白虎通·著龟篇》：天子龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸
九江，前文已经说过，这个地方很有争议，目前来看更像是庐江寻阳一带。
纳锡，进贡的意思
这句话的意思是，荆州庐江寻阳一带会进贡大龟
值得注意的是，公元前三千年的大汶口文化多处墓地，都有以龟随葬的现象。当时的人可能就以龟为奇异
后世商代末期尤为喜欢用龟甲占卜，以武丁时为盛。从这个角度来看，氏族社会时期的部落进贡大龟也有一定的合理性

浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
【注】
逾，踰
【疏】
颜师古：南河，在冀州南
浮，沿着河流航行
江，长江
沱，沱江更可能是湖北江陵和华容之间的长江支流
潜，潜江更可能是湖北枝江到公安之间的长江支流
汉，汉水
逾，越过
洛，洛水
沿着这些河流航行，但是和洛水不通，所以中途需要经过陆路。
南河，大概黄河在今天三门峡一带，现代这段黄河是山西和河南省的省界，但是在古代，这里被称为黄河。
所以路线就很明显了。荆州从长江、沱江、潜江、汉水，沿着河流航行，然后经过陆路直到洛水流域，再度沿江而上，最后到达黄河三门峡一带
而大禹定都之地在山西河东之地，所以这里讲的大抵就是荆州进贡的路径