平秩南讹，敬致。
【注】
平：辨也
【疏】
讹：实际应该是譌，通伪，通为
《汉书·王莽传》：东巡劝东作，南巡劝南伪
孟康：为，成也
《蔡传》：敬致，《周礼》所谓冬夏致日
《尚书正义》：掌夏之官平叙南方化育之事，敬行其教，以致其功。
平秩，就是辨明顺序，先前已经提到了，不再赘述。
辨明什么的顺序？在南方耕种营作的顺序
讹这个字是古代就流传下来的错字，应该是譌字，通“为”这个字
为字在甲骨文、金文中是一只手牵着一头大象，让大象参与劳作的形象，耕种营作的字义就是从甲骨文、金文中推导出来的

所以平秩南讹，意思类似“平秩东作”，就是辨明南方耕种营作的次序。
敬致，这两个字是古人流传的时候不知道从哪抄乱了给并进正文来了。因为春、秋、冬三季都是平秩XX，接着日中/宵中/日短，唯独到这多了这俩字，古代经学家也解释不明白，强行解释也辣眼睛。现代顾颉刚、刘起釪直接认定这俩字属于讹误了，所以我也不解释。

我擦 是不是吞楼了
刚才发的没发出去

日永，星火，以正仲夏。
【注】
马融：日长，则昼漏六十刻，夜漏四十刻
郑康成：日长者，日见之漏五十五刻，与四时最长也，日不见之漏四十五刻
仲，中也
郑康成：星火，大火之属。司马之职，治南岳之事。得则夏气和，夏至之气，昏火星中。
【疏】
《释诂》：永，长也
凡十二时，日见有其八，故极长也。
《白虎通·日月篇》：日所以有长短何？阴阳更相用事也，故夏节昼长，夏日宿在东井，出寅入戌
《礼记·月令》：仲夏之月，日长至
《夏小正》：五月，初昏大火中
《尚书注》：心宿有三星，中一星名为大火
《尚书正义》：火，苍龙之中星，举中则七星见可知。以正仲夏之气节，季孟亦可知。
日永，说的是这一天是一年中夏天最长的一天，就是夏至日。
众所周知，因为这一天太阳直照北回归线，所以夏至日对于北半球来说是一年中昼最长、夜最短的一天。不用多解释
星火，说的是这一天大火星在夏至日这一天，会在天空的正南方。
以正仲夏，也就是说通过这一天校准仲夏之月。
因为这个格式和前文的“日中，星鸟，以殷仲春”严格对照，所以解释也不用太麻烦。
总结起来，夏至这一天，白天最长，黑夜最短，大火星在晚上处于天空中的正南方，通过夏至日这一天校准仲夏之月。

厥民因，鸟兽希革。
【注】
厥，其也
郑康成：夏时，鸟兽毛疏皮见
革，改也
【疏】
因，通“儴”，通“襄”
《释诂》：儴，因也
《说文》：汉令，解衣耕谓之襄
《山海经》：南方曰因，乎夸风曰乎民
《尚书正义》：因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易。
《说文》：稀，疏也
《说文》：革，兽皮治去其毛，革更之。
厥，其的意思。
因，古人认为是通“襄”这个字，字义是脱下衣服在田间耕种从农事。
希，说是通稀，表示稀疏的意思。说的就是鸟类、兽类此时的毛很稀少。
革，改变的意思
古人认为这两句的意思是，夏天这时候，民众脱下衣服在田间从事耕种事务，鸟类兽类在此时的毛十分稀少。
但是，现代顾颉刚、刘起釪的意见是，《尧典》作者编这段的时候，照搬更早的神话传说直接缝合进去，《尧典》作者自己可能都不知道自己在说什么，因为“因”在《山海经·大荒南经》里面是南方的神名。后面的鸟兽希革更是一通胡扯，后世经学家的解释都是牵强附会。
我是分不出古人和今人谁说的对，我只能把这两种意见都放出来。

分命和仲，宅西，
【注】
分，申也
西，西土也
郑康成：西者，陇西之西，今人谓之兑山
【疏】
徐广：西，今天水之西县也
分命，这和之前的分命羲仲一样，和前面的“乃命羲和”相对，意思就是（尧）分别任命和仲
宅西，这后面应该是缺一个字，司马迁抄尧典时候写的是“宅西土”，后世大多数附和这个观点
但是还是不能确定，这个西一般认为是要么是关中那块，要么是陇西那块。支持陇西的比较多，我姑且认为是陇西。
总之，这句的意思是，（尧）分别任命和仲，居住在陇西附近的土地

曰昧谷。
【注】
昧：通“柳”
【疏】
《尚书正义》：昧，冥也。
《尚书正义》：日入於谷而天下冥，故曰昧谷。昧谷曰西，则嵎夷东可知。此居治西方之官，掌秋天之政也。
柳者，诸色所聚，日将没，其色赤。兼有余色，故曰柳谷。
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，而至于蒙谷，是谓定昏
张晏：神明，日也。日出东北，舍谓阳谷。日没于西，故曰墓。墓，蒙谷也。
昧谷，或者称之为柳谷、蒙谷。
这是指代日落之地。和前文的旸谷相对。旸谷是日出之地，昧谷就是日落之地。
所以结合前文的“宅西”
综合来看应翻译为，（和仲）居住在极西日落之地的昧谷。

寅饯纳日，平秩西成。
【注】
寅，敬也。
马融：饯，灭也，灭，犹没也
《尚书正义》：饯，送也
纳，入也
《白虎通·情性篇》：西方亦金，成万物也
【疏】
《公羊传》：纳者，入辞也
饯：通“践”
践，灭也
践奄，灭奄
《尚书正义》：日出言导，日入言送，因事之宜。平序其政，助成物。
这里和前文的“寅宾出日，平秩东作”相对
寅还是恭敬的意思
纳日，这里的纳是入的意思，前文是出日，这里其实是入日。
前文解释为恭敬地迎接日出，这里就是恭敬地送别日落。——这是《尚书正义》的观点
顾颉刚、刘起釪对入日和出日的解释是，甲骨文中有专门对这两天的祭礼，所以这里本意也可能说的是在入日这天举行祭礼。我这里姑且用《尚书正义》的观点
平秩还是辨明顺序的意思，辨明什么顺序？
“西成”的顺序，西成是什么？万物成熟
所以平秩西成的意思就是辨明万物成熟的次序进行收获
总之，这句话的意思是，(和仲)恭敬地送别日落，辨明万物成熟的次序进行收获。

宵中，星虚，以殷仲秋。
【注】
宵，夜也
郑康成：夜中者，日不见之漏与见者齐
虚：玄武中虚宿也
殷：正也
仲：通“中”
【疏】
《天官书》：北宫玄武，虚
《礼记·月令》：仲秋之月，昏牵牛中（牵牛，亦北宫七宿）
秋分这一天，太阳直照赤道，在地球的任何一个地方，这一天的白天和黑夜一样长，前文用的是“日中”，这块为了不行文重复，用的是“宵中”，但意思是一样的，我黑夜占一半，剩下的都是白天，自然也是白天占一半。
前文有“星鸟”“星火”，说的是南方星宿的鸟星（或者说整个南方七星组成一个鸟星），和东方七星宿的大火星
这里说的是虚星，就是北方七星宿的虚星
在秋分这一天晚上，虚星会处在天空中的正南方。
通过秋分日，来校准仲秋之月。
总结起来，秋分日这一天，白天黑夜时间长短一致，北方七星宿的虚星会处在天空中的正南方，通过秋分日这个节气时令，来校准仲秋之月。

厥民夷，鸟兽毛毨。
【注】
孙星衍：夷，衍字，应为“易”
《谥法解》：安心好静曰夷 时无农功也
郑康成：毨，理也，毛更生整理
【疏】
《玉篇》：毨，毛更生也，又整理也
《说文》：毨，仲秋鸟兽毛盛，可选取以为器用，读若选
《尚书正义》：夷，平也，老壮在田与夏平也。毨，理也，毛更生整理。
厥，其的意思
夷，这个有好几种解释。有人为是这时候已经不需要太多农事劳作了（孙星衍），有人认为这时候和夏天一样忙碌（孔颖达），还有认为这时候搬家易地而居的意思（郑玄）。当然还有认为这本来夷字是像甲骨文里代指西方的神名的专用字（顾颉刚、刘起釪）
我看了半天，感觉还是用孔颖达的解释吧，显然我是四种意思分不出来哪个最靠谱了，但是孔颖达的解释起码能让这两句像个稍有逻辑的话
鸟兽毛毨，这倒是分歧比较少，都是说这时候是鸟兽更生羽毛。与前文夏天，鸟兽羽毛很少相对。
总之，这两句话的意思是，(秋天)，民众此时还和夏天一样忙碌于农事，鸟类和兽类于此时羽毛都换了新

申命和叔，宅朔方，曰幽都。
【注】
申，重也
宅，居也
朔，北也
【疏】
《释训》：朔，北方地也
幽都，幽州地
《淮南地形训》：西北方曰不周之山，曰幽都之门
幽，阖也
都，聚也
玄冥将始用事，顺阴而聚，故曰幽都之门
申命，前文已经说过，这是尧帝又任命
又任命谁？又任命和叔
那么和叔居住哪？和叔居住在朔方
朔方是哪？我们知道，朔方这确实是个地名，汉唐时期是指宁夏、内蒙的河套地区。
但是，在先秦时，这不是指这个地方。根据顾颉刚、刘起釪的考证，这里的朔方指代的地方是晋西南部，汾水流域附近的可能性高点。
三代以前的人心目中最北的地方也基本就到这了，晋阳到春秋前中期都是夷狄的地盘呢
那么幽都是哪？后世经学家认为是幽州，但实际上也是个谬误
幽都原本是单独指北方的一座山名，此处也是像朔方一样，指代先民心中最北的地方。
前文在“宅南交”引用过先秦诸子百家说的两句话
《墨子·节用》：古者尧治天下，南抚交趾，北际幽都
《韩非子·十过》：（尧）其地南至交趾，北至幽都
交趾，是指代先民心中最南的地方，幽都也对应是当时人们的世界观中最北的地方。
总之，这句话的意思是，(尧帝)又任命和叔,和叔居住在最北方的幽都（也就是朔方）之地

平在朔易。
【注】
平，辨也
【疏】
《释诂》：在，察也
《尚书正义》：易谓岁改易北方，平均在察其政，以顺天常
这里的在很有可能是秩的误写，因为前面三个季度都是平秩，到这突然变成了平在——这是顾颉刚、刘起釪的观点
古代经学家（孔颖达）认为这块用“在”字，不用“秩”字是《尧典》作者的微言大义，是要辨明观察政务，以顺应天时之变化
朔易 古人认为是顺应天时的变化
但现代顾颉刚、刘起釪认为不是这样，朔通北，朔易也就是北易
北易 和东作 南为 西成一样 都是指代当季的农事
所以还是和前文一样指农事活动
我觉得现代人的观点更合理，采取今人的观点。
因为春夏秋三季都在谈论当季的农事，没道理到冬天突然就拐到别的事上
总之，这句的意思是，（和叔）辨明冬天农事劳作的次序

日短，星昴，以正仲冬。
【注】
马融：日短，昼四十刻，夜六十刻
郑康成：日短，日见之漏四十五刻，于时最短
郑康成：昴，白虎中宿也
【疏】
《白虎通·日月篇》：冬节夜长，冬日宿在牵牛，出辰入申
凡十二时，日见有其四，故极短也
《天官书》：西宫咸池，参为白虎
类似格式的句子已经出现三遍了，这里就略说。
日短，很明显，春分 夏至 秋分之后，冬天的代表节气就是冬至
冬至这一天太阳直照南回归线，这一天北半球的白天是最短的，黑夜是最长的，所以“日短”
冬至这一天，西方七星宿中的昴星会在晚上的正南方天空之上。
而人们通过这一天来校准仲冬之月
总结起来，冬至这一天白天是最短的，黑夜最长的日子，这一天的晚上昴星处在正南方的天空上，人们通过冬至日校准仲冬之月。

厥民隩，鸟兽氄毛。
【注】
马融：隩，暖也
郑玄：隩，内也
【疏】
《尚书正义》：隩，室也
氄，茸也
《说文》：茸，艸茸茸貌
《尔雅·释宫》：西南隅谓之奥
《尚书正义》：民改岁入此室处，以辟风寒。鸟兽皆生而毳细毛以自温焉
厥，其的意思
这里面古人的意见比较统一，认为是在冬季的时候，百姓住在室内，为什么住在室内？因为为了保暖。
而鸟类、兽类此时也长出了毛茸茸的细毛为了保温。
当然根据现代顾颉刚、刘起釪认为这段是《尧典》作者知道上古三代结合北方的神名，牵强附会而创作的句子，本身《尧典》作者够呛知道自己写的东西是什么意思
总之，根据古人的观点，这句话的意思是，冬季的时候，人们为了保暖住在室内，而鸟类兽类也为了保温长出了毛茸茸的细毛

帝曰：“咨！汝羲暨和。
【注】
咨，嗟
暨，与也
【疏】
《说文》：谋事曰咨
《尔雅》：暨，与也
这一段《史记》转写《尧典》时候直接略过去了
《尚书今古文注疏》也是直接略过
不过这句意思不难，就是帝尧说：”唉，你们羲氏与和氏啊！“